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康熙五十一年三月，余在刑部獄（康熙五十年西元1711年，
方苞因為戴名世《南山集》作序，受株連，入刑部獄近兩年。本文敘述獄中見聞），
見死而由竇（孔穴）出者日四三人。
有洪洞令（洪洞縣令）杜君者，
作（起立）而言曰：「
此疫作也（瘟疫流行）。
今天時順正（氣候正常），死者尚希，
往歲多至日數十人。」余叩（問）
所以（原因），
杜君曰：「是疾易傳染，遘者（
指染病）雖戚屬（親屬），
不敢同臥起。而獄中為老監（老監獄）者四，
監五室（每座老監有五間房間），
禁卒居中央，牖其前（在前方開一個窗戶）以通明，
屋極（屋頂）有窗以達氣。
旁四室則無之，而繫囚常二百餘。每薄暮下管鍵（鎖），
屎溺皆閉其中，與飲食之氣相薄（相混雜）。又隆冬，
貧者席地而臥，春氣動，鮮不疫矣。獄中成法，質明（天亮）啟鑰，
方夜中，生人與死者並踵頂（並排）而臥，無可旋避，
此所以染者眾也。又可怪者，大盜積賊（慣犯），殺人重囚，
氣傑旺（精力旺盛），染此者十不一二，
或隨有瘳（染病也隨即病癒），
其駢死（接連死去），
皆輕繫（犯罪輕微）及牽連佐證（
擔任證人）法所不及者（不應該被法律制裁的人）。」
余曰：「京師有京兆獄（京城監獄），
有五城禦史司坊（京城分東、南、西、北、中五區，
稱五城，設五城兵馬司，負責治安勤務），何故刑部繫囚之多至此？」杜君曰：
「邇年（近年）獄訟，情稍重，京兆、
五城即不敢專決，又九門提督（
掌管京城九門的步兵統領）所訪緝糾詰（查緝人犯），
皆歸刑部；而十四司（清初刑部設十四司）正副郎好事者及書吏、
獄官、禁卒，皆利繫者之多，少有連（稍有涉案牽連），
必多方鉤致（牽扯逮捕）。苟入獄，
不問罪之有無，必械手足（手腳拷上刑具），
置老監，俾（使）困苦不可忍。
然後導以取保（花錢保釋），出居於外，
量其家之所有以為劑（調整保釋金高低），
而官與吏剖分焉。中家（中產之家）以上皆竭資取保，
其次求脫械居監外板屋，費亦數十金。唯極貧無依，則械繫不稍寬，為標準以警其餘。
或同繫，情罪重者，反出在外，而輕者、無罪者罹其毒。積憂憤，
寢食違節（不正常），及病，
又無醫藥，故往往至死。」
余伏見（看到；伏，表示謙卑）聖上好生之德，
同於往聖，每質獄辭，必於死中求其生，而無辜者乃至此。
倘仁人君子為上昌言（獻言）：「除死刑及發塞外重犯，
其輕繫及牽連未結正（結案判決）者，
別置一所以羈（羈押）之，手足毋械。」
所全活可數計哉！或曰：「獄舊有室五，名曰現監，訟而未結正者居之。
倘舉舊典（過去的制度），可小補也。」杜君曰：「
上推恩（施恩德），凡職官居板屋。
今貧者轉繫老監，而大盜有居板屋者，此中可細詰（
深究審問）哉！不若別置一所，為拔本塞源之道也。」余同繫朱翁、餘生，
及在獄同官（陝西同官縣）僧某，
遘疫死，皆不應重罰（都是不應該受到重罰的人）。
又某氏以不孝訟其子，左右鄰（左鄰右舍受到牽連入獄）械繫入老監，
號呼達旦。余感焉，以杜君言泛訊（廣泛詢問）之，
眾言同，於是乎書（寫出獄中的情形）。
凡死刑獄上（死刑的案件上呈待批准），
行刑者先俟於門外，使其黨入索財物，名曰「斯羅」（排解、
打理的意思）。富者就其戚屬，貧則面語之。
其極刑（淩遲處死的行刑方式），曰：「
順我，即先刺心；否則四肢解盡，心猶不死。」其絞縊（絞刑），
曰：「順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械（加別的刑具），
然後得死。」唯大辟（斬首）
無可要（要脅），
然猶質其首（用人頭作抵押來向家屬勒索）。
用此，富者賂數十百金，貧亦罄衣裝；絕無有者，則治之如所言（
按照他們說的方式來凌遲犯人）。主縛者（
執行捆縛犯人的役吏）亦然，不如所欲，縛時即先折筋骨。每歲大決（
秋天時處決人犯），勾者十四三，留者十六七，皆縛至西市待命（
秋天時由刑部將判死刑名單上呈皇帝。皇帝用朱筆打勾的，立即處死；未勾上的，則暫緩執行）。
其傷於縛者，即幸留，病數月乃瘳，或竟成痼疾（
長久無法治癒的疾病）。
余嘗就老胥（老獄卒）而問焉：「彼于刑者、
縛者，非相仇也，期有得耳（希望取得賄款）；
果無有，終亦稍寬之，非仁術乎？」曰：「是立法以警其餘（
立下規矩以殺雞警猴），且懲後也；不如此則人有幸心（
存僥倖心理，不肯賄賂獄卒）。」
主梏撲者（專管上刑具、打板子的人）亦然。
余同逮（同時被逮捕）以木訊（
用板子、夾棍拷打審問）者三人：一人予三十金，骨微傷，
病間月（一個多月）；
一人倍之，傷膚，兼旬（二十天）癒；一人六倍，
即夕行步如平常。或叩之曰：「罪人有無（貧富）不均，
既各有得，何必更以多寡為差？」曰：「無差，誰為多與者？（
若凌遲沒有差別，誰肯多給賄賂金額？）」孟子曰：
「術不可不慎（選擇職業不可不慎重）。」信夫！
部中老胥，家藏偽章（偽造印章），
文書下行直省（直屬朝廷管轄的省分），
多潛易之（偷偷竄改），
增減要語，奉行者莫辨也。其上聞（
報告皇上的文書）及移關諸部（移送文書，通告朝廷各部），
猶未敢然（則不敢竄改）。
功令（朝廷法令）：大盜未殺人，及他犯同謀多人者，
止主謀一二人立決；餘經秋審，皆減等發配。獄詞上，中有立決者，行刑人先俟於門外，命下，遂縛以出，
不羈晷刻（不留片刻）。有某姓兄弟，以把持公倉，
法應立決，獄具矣，胥某謂曰：「予我千金，吾生若。」叩其術，曰：「是無難，
別具本章（另外寫奏章上呈），
獄詞無易（更改），
但取案末（同案名單後面）獨身無親戚者二人易汝名，
俟封奏時潛易之（
等加封向皇帝奏請時偷偷地換過）而已。」其同事者曰：「是可欺死者，
而不能欺主讞者（負責審判定罪的官員），
倘復請之（重新上奏請示），吾輩無生理矣。」
胥某笑曰：「復請之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去。彼不能以二人之命易其官，
則吾輩終無死道也。」竟行之，案末二人立決。主者口呿（ㄑㄩ；
張口）舌撟（ㄐ｜ㄠˇ；高舉；
指張口結舌，形容驚訝的樣子），終不敢詰。余在獄，猶見某姓，獄中人群指曰：「
是以某某易其首者。」胥某一夕暴卒，眾皆以為冥謫（
到陰曹地府的懲罰）云。
凡殺人，獄詞無謀、故者（不是預謀或故意殺人的），
經秋審入矜疑（其情可憫，
其事可疑的案件，稱為矜疑），即免死。吏因以巧法（
玩弄法令）。有郭四者，凡四殺人，
復以矜疑減等（減刑），
隨遇赦，將出，日與其徒置酒酣歌達曙。或叩以往事，一一詳述之，意色揚揚，
若自矜詡（炫耀）。噫！
渫（污濁）惡吏忍於鬻獄（
出賣司法），無責也；而道之不明，
良吏亦多以脫人於死為功，而不求其情（真相），其枉民也，亦甚矣哉！
奸民久於獄，與胥卒表裏（相互勾結），
頗有奇羨（指撈了不少錢）。
山陰李姓以殺人繫獄，每歲致數百金。康熙四十八年（1708年），
以赦出，居數月，
漠然無所事（無所事事）。
其鄉人有殺人者，因代承之（收取酬勞，
代替他人擔殺人罪名入獄）。
蓋以律非故殺，必久繫，終無死法也。五十一年，
復援赦減等謫戍（根據赦令減刑，
須等待發配到邊疆戍守），歎曰：「吾不得復入此矣！（
我沒有機會再來這裡了！）」故例：謫戍者移順天府羈候。
時方冬停遣，李具狀求在獄（留在邢部的監獄）候春發遣，
至再三，不得所請，悵然而出（被遣送至順天府監獄關押）。
方苞（1668年—1749年），字靈皋，號望溪，安徽桐城人，清代文學家，桐城派創始人。
康熙朝進士，因戴名世《南山集》案牽連入獄。康熙五十二年，清聖祖以「方苞學問，
天下莫不聞」，命方苞以白衣平民身分入值南書房，後官至禮部侍郎。方苞繼承歸有光的「唐宋派」古文傳統，
提出「義法」的論文主張，是清代桐城派散文的創始人。姚鼐推崇方苞：「望溪先生之古文，
為我朝文章之冠」。「義法」者，「義即《易 》之所謂『言有物』也，法即《易》之所謂『言有序』也，
義以為經 ，而法緯之，然後為成體之文。」著作六百篇傳世，收於《望溪先生集》。
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