餓鄉記

昔者伯夷、叔齊(古代賢人，諫武王伐紂； 後恥不食周粟，餓死於首陽山)嘗造是鄉，愛其境，婆娑不忍去。鄉之人留之，群奉為主 ，凡有過客，悉稟命辨別去留。孔子去衛適陳， 道經是鄉(孔子曾困阨陳蔡之間，七日不得食， 面有飢色)。伯夷率鄉人郊迎伏謁，禮甚恭，欲以主位讓。孔子不顧， 然亦重違(難違)其意，乃偕諸弟子為 停驂(馬車)者七日。其後孔子之徒， 如曾子、子思、原思輩，或三旬九回 ，或併日(兩天)一歸， 大抵與夷、齊兄弟甚相得。於陵仲子，矯廉於齊，齊人 疑之，仲子投是鄉三日(於陵仲子，避 兄離母，不食三日；孟子認為仲子是偽君子)，欲親伯夷，夷笑而麾之 曰：「避兄離母者，非吾徒也。」仲子慚而去。漢周亞夫慕是鄉高義， 棄通侯之尊，徒步款(叩門)里 門，伯夷蹙額曰：「亞夫粗人，豈足以居此！但彼既來，亦不可 拒者(周亞夫遭誣陷欲謀反，被捕下獄， 五日不食而死)。」顧左右，即於里門別構數楹(柱子； 此指房間)與之，亞夫樂焉。未幾 ，而幸臣鄧通，亦貿貿然往。伯夷、叔齊勃然大怒曰：「吾鄉固 清白世界也，豎子敢來相辱！」(鄧通，漢文 帝幸臣；景帝時，鄧通被告發私自鑄，家財盡沒入官府)命左右擠出數十里外撲殺之 ，而延(邀請)晉處士陶潛以 高風蕩滌羞穢。潛亦捨彭澤令，與夷、齊交，稱莫逆焉 。然潛性放誕，不能安， 每越境與王無功(王績，字無功； 好飲酒，著有《醉鄉記》)遊，夷亦不禁。梁武帝為侯景所迫 ，逃入是鄉(梁武帝遇侯景之亂，不得食 ，餓死於臺城)。伯夷不納，因叩頭力請，不肯去。卒免候景之 刃。夷懼為天下逋逃藪(ㄅㄨ　ㄊㄠˊ　ㄙㄡˇ； 罪犯逃亡時躲藏的巢窟)，爰集鄉人，更訓典，嚴條約，日出數十人，要於路以覘客。 凡有聖賢豪傑，孝子忠臣，高人義士，辱親敝鄉，迎之致敬，無敢失禮。其為賤隸鄙夫， 亟撲殺之里門之外。至於富貴庸人，亡命至此者，亟遣之去，無辱脣齒。自是之後，遊者日以眾， 不得入者亦日以多。為所致禮周旋，去來任意者： 若唐韓愈、宋呂蒙正、范仲淹而外， 代(每個朝代)不過數人焉。 近世士大夫人，罕有得其門而入者也。

吾友黃越甫，嘗遊是鄉，歸為余言：「此中有佳勝，非俗人所知。」余 初未以為然。年來，偕越甫聯袂(ㄌ｜ㄢˊ　ㄇㄟˋ； 衣袖相連。比喻進退行止一致)而往，未半途，覺道路險巇(ㄒ｜ㄢˇ　ㄒ｜； 比喻艱難危險)，若不可耐。復勉強前行，忽爾氣象更寬 ，別有天地。其山茫茫，其水淼淼(水勢廣闊無際的樣子)， 渾渾噩噩(迷糊不知事理)， 忘貧富貴賤。三光(日月星)如飛彈， 大塊(大地)如轉圜(ㄓㄨㄢˇ　ㄏㄨㄢˊ； 轉動圓形的器物。比喻順暢迅速)。俯視王侯卿相， 不啻(ㄅㄨˋ　ㄔˋ；如同)螻蟻之尊， 持粱齒肥，醉飽欲死，殊覺可憐莫甚焉！伯夷、叔齊皆為余 言是鄉來歷，及君子之至於斯者。且言：「彼未入時，虞帝、大舜及商臣傅說、膠鬲， 皆流連是鄉；後又有管夷吾、孫叔敖、百里奚諸公(以上 這些人在成功之前，皆曾困頓貧窮)，謁吾徒而來請。蓋天將有意於是人，必先使閱歷是鄉，以境益之(天將降大任於是人也，必先苦其心志)。 二君其亦然乎？」余笑而不信。但樂鄉人不余拒也，輒數日一往。往則與夷、齊上下議論， 盤桓(逗留)盡興而歸；深以為二人獨得之祕，恨王無功、蘇子瞻之不獲從吾遊也。士之不自菲薄， 有志是鄉者，自行束脩，吾將誨焉。

藍鼎元（1680∼1733），字玉霖，別字任菴，號鹿洲，福建漳浦人。博覽群籍，年17已泛海閩 、浙沿海諸島。1703年拔童子試第一，先後受知於福建學政沈涵、福建巡撫張伯行，擔任講學 及纂訂先儒諸書的工作。後鄉試屢屢不 第，惟其才能名聞遐邇。1721年5至7月臺灣發生朱一貴事件，乃隨族兄南澳鎮總兵藍廷珍平臺 ，擔任機要秘書。著有《東征集》6卷、《平臺紀略》1卷、《鹿洲初集》20卷、《女學》6卷、 《棉陽學準》5 卷、《鹿洲公案》2卷等傳世。