生員論

今天下之出入公門(官府)以 撓(阻撓)官府之政者，生員也； 倚勢以武斷於鄉里者，生員也；與胥史為緣(與小吏相互勾結)， 甚有身自為胥史者，生員也；官府一拂其意(不合其意)， 則群起而哄(吵鬧)者， 生員也；把持官府之陰事隱祕的事情)，而與之為市者(交易， 指賄賂)，生員也。前者譟，後者和；前者奔，後者隨；上之人(上級官員)欲 治之而不可治也， 欲鋤之而不可鋤也。小有所加(對違法的生員稍有懲罰)， 則曰是殺士也，坑儒也。百年以來，以此為大患，而一二識治體(懂得 治世大體)能言之士，又皆身出於生員，而不敢顯言其弊，故不能曠然(全 部)一舉而除之也。故曰廢天下之生員而官府之政清也。

天下之病民者有三：曰鄉宦(指退休或停職在家鄉居住 的官僚仕紳)，曰生員，曰吏胥(小吏)。 是三者，法皆得以復其戶(免除徭役及賦稅)， 而無雜泛之差(各種雜項的差役)， 於是雜泛之差，乃盡歸於小民。今之大縣至有生員千人以上者， 比比也(形容眾多)。且如一縣之地有十萬頃， 而生員之地五萬，則民以五萬而當十萬之差(徭役和賦稅)矣； 一縣之地有十萬頃，而生員之地九萬，則民以一萬而當十萬之差矣。民地愈少， 則詭寄(有些人投靠在生員等人的門下，以逃避徭役和稅賦， 稱為「詭寄」)愈多，詭寄愈多，則民地愈少，而生員愈重。 富者行關節(暗中行賄關說)以求為生員， 而貧者相率而逃且死，故生員之於其邑人無秋毫之益，而有丘山之累。然而一切考試科舉之費，猶皆派取之民， 故病民之尤者，生員也。故曰廢天下之生員，而百姓之困蘇也。

天下之患，莫大乎聚五方不相識之人，而教之使為朋黨。生員之在天下，近或數百千里， 遠或萬里，語言不同，姓名不通，而一登科第，則有所謂主考官者，謂之座師； 有所謂同考官者(參加閱卷的官員)， 謂之房師；同榜之士，謂之同年；同年之子，謂之年侄；座師、房師之子，謂之世兄；座師、 房師之謂我，謂之門生；而門生之所取中者，謂之門孫；門孫之謂其師之師，謂之太老師。 朋比(結成私黨)膠 固(比喻非常牢固)，牢不可解， 書牘(書信)交於道路， 請托遍於官曹(官府衙門)， 其小者足以蠹政害民，而其大者，至於立黨傾軋， 取人主(指皇帝)太阿之柄(比喻 皇帝的權柄。太阿，古代寶劍名。)而顛倒之， 皆此之繇(由)也。故曰廢天下之生員， 而門戶之習除也。

國家之所以取生員而考之以經義(古代科舉 考試時，用以解釋、發揮經書義理的一種文體。)、 論、策(科舉考試用干對史事或時事發表議論的文體)、 表(奏章)、 判(對下級的批示)者， 欲其明六經之旨，通當世之務也。今以書坊所刻之義，謂之時文(即八股文)， 舍(捨)聖人之經典、先儒之注疏與前代之史不讀， 而讀其所謂時文。時文之出，每科一變，五尺童子能誦數十篇而小變其文，即可以取功名， 而鈍者至白首而不得過。老成之士，既以有用之歲月，銷磨於 場屋(科場，科舉考場)之中，而少年 捷(投機取巧)得之者，又 易視(輕視)天下國家之事， 以為人生之所以為功名者，惟此(八股文)而已。 故敗壞天下之人材，而至於士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將，夫然後寇賊 奸宄(奸軌；作亂)得而乘之，敵國外侮得而勝之。 苟以時文之功，用之於經史及當世之務，則必有聰明俊傑通達治體之士，起於其間矣。故曰廢天下之生員，而用世之材出也。

顧炎武(1613 - 1682年)，原名絳，字忠清。明亡後改名炎武，字寧人。學者尊為亭林先生。江蘇昆山人。 明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。曾參加抗清戰爭，後致力於學術研究。晚年側重經學的考證， 考訂古音。著有《日知錄》等書，是清代古韻學的開山祖。顧炎武反對宋明理學的唯心主義， 強調客觀的調查研究，開一代之學術新風。