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先太僕府君(作者的曾祖
父歸有光)，故居安亭，為崑山、嘉定之界，
而去嘉定為近。當時執經問字者，嘉定尤多。其後府君之
文章，崑山遂無傳；嘉定則有唐叔達、婁小柔兩
先生衍其派。子柔之高第子曰馬巽甫先生，《簡堂集》者，
其所著也。先生交余父兄間，余嘗一再奉教，猶不數數(ㄕㄨㄛˋ ㄕㄨㄛˋ；屢次、頻繁)見其文。去年，至嘉定，
先生歿久矣。先生之子應之出是集凡若干卷，屬予序；得受而讀之，
知先生之文所自來也。蓋從流溯源，得之府君為多。吾朝章，
自浦江(宋濂，浦江人)、烏傷(王禕，烏傷人)開
一代風氣，上與唐宋諸大家匹。
讀兩公文，原知文之不可苟為也。而後之學者，趨尚不同，顧以盛名奔
走天下。至嘉靖中世幾無復知有兩公者矣。府君獨起而振之(歸有光提倡唐
宋古文)。萬曆之季，
所號為文章家者，與嘉靖諸公雖異趨，要皆入幽蹊仄徑(幽僻狹小的道路；指文章走入偏道)，
披榛(ㄆ｜ ㄓㄣ；榛，叢生的草木。披榛指砍去叢生的草木。
形容排除困難。)翦茀(ㄈㄨˊ；雜草)，
終不能致於康莊(文章的正統大道)。然人情喜新，
咸望而歸之。獨先生守其師之學不變，豈非所謂「不惑於流俗，而篤於自信」者耶？先生之文，大約詳整博雅而有精思，
至其變化出沒，非拘墟者(拘學淺陋者)所能測。近較府君，遠視王、宋
(王禕、宋濂)，其猶九河
之於龍門、積石(山名)，萬里一源者矣。
抑余又有感焉。古之求人之文者，惟其文(只論其人文章好壞，而不看他
的地位)；苟其文足以傳後，雖布衣可也。
而能文者，亦視其人之可傳與否，而不輕為(不輕易作文章)。世俗之求人之文者，
不惟其人惟其貴(只看對方是否地位尊貴，而不看其文章如何)，
尋常無聞之人，往往購名公卿之文，鐫(ㄐㄩㄢ；雕鑿､雕刻)金石(鐘鼎碑碣石刻)，
登屏障以為榮。而名公卿不必能文，或能而不暇，則倩人(找人代作)以應。一以執筆之有人也，
而輕應之(輕率答應別人求文)；一以署名之非己也，
而謾(ㄇㄢˊ；隨便)為之，於是天下之文日益多，
而一經稱述(文章吹捧)大抵皆偉人傑士賢媛列女矣。余觀《簡堂集》代
名公卿作者十居六七，余既笑世俗之人之鄙，又嘆先生之不遇世也
。雖退之(韓愈)、子瞻(蘇軾)、子固(曾鞏)集(文集)中
代人之作至今傳，然終不多見。且夫先生之才與其學，苟文皆為己作，不煩前顧後，必能自吐其胸中之奇，當有不止於此者。
屈天下英雄而捉刀床頭(指代人作文章)，
雖其風概自在，豈如袞冕(ㄍㄨㄣˇ ㄇ｜ㄢˇ；袞服和冠冕。
古代天子祭宗廟時戴用。)升座，南面而臨百官也哉？余嘗歎太僕府君，
以如此之文而老得一第(歸有光晚年時才考中進士)，又處下位，
不獲修國家譜牒(ㄆㄨˇ ㄉ｜ㄝˊ；記述氏族世系的書；指修國史)，記元老大臣事跡，
不得盡其才以為恨。況先生遂以書生老也！後之觀先生之文者
，欣賞之餘，當亦不勝其太息矣。
余淺學，不當序先生之文，因應之請之不置，
又以先生之文得吾家之傳也；故不辭而為序。
歸莊(1613-1673)，原名祁明，字爾禮，又字玄恭，號恆軒。江蘇昆山人，移居常熟。
明諸生，歸有光之曾孫。明亡國後，野服終身，往來湖山，與顧炎武交誼深厚。著有《恆軒集》、《懸弓集》。
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