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自余所及見，里中二三十年來號為文人者，無不以浮名茍得為務，
而余與同邑(同鄉里)歸生獨喜為古文辭，砥行立節，
落落(形容舉止瀟灑自然，心胸曠達率真)不茍於世，人以為狂。
已而又得吳生。吳生少余兩人七歲，以貧客嘉定，於書自《左氏》下至《南北史》，無不纖悉強記。
其所為詩多怨聲，近西州(古地名，在南京城西)《子夜》諸歌曲。而炎武有叔蘭服，少兩人二歲；姊子徐履忱少吳生九歲，
五人各能飲三四斗。五月之朔(初一)，
四人者持觥(ㄍㄨㄥ；酒器)至余舍為母壽(祝壽)。
退而飲，至夜半，抵掌而談，樂甚，旦日別去。余遂出赴楊公之辟，未旬日而
北兵(指清兵)渡江，余從軍於蘇。歸，而崑山起
義兵，歸生預(參與)焉。尋亦竟得脫，
而吳生死矣。余母亦不食，卒。其九月，余始過吳生之居而問焉，
則其母方獨坐，告余曰：「吳氏五世單傳，未亡人惟一子一女。女被俘，子死矣！
有孫，二歲，亦死矣！」余既痛吳生之交，又念四人者持觥以壽吾母，
而吾今以衰絰(ㄘㄨㄟ ㄉ｜ㄝˊ；縗絰；
麻布做成的喪服)見吳生之母於悲哀其子之時，於是不知涕淚之橫集也。
生名其沆(ㄏㄤˊ)，字同初，嘉定縣學
生員。世本儒家，生尤夙慧，下筆數千言，試輒第一。
風流自喜，其天性也。每言及君父之際及交友然諾，則斷然不渝(不變)。北京之變(李自成入北京，明思宗上吊自殺)，
作大行(舊時皇帝或皇后初崩稱大行)皇帝、大行皇后
二誄(ㄌㄟˇ；文體名。一種哀祭文，是敘述死者生前德行､功業的韻文。)，見稱於時。與余三人每一文出，更相寫錄。北兵至後，
遺余書及記事一篇，又從余叔處得詩二首，皆激烈悲切，有古人之遺風。
然後知閨情諸作，其寄興之文，而生之可重者不在此也。生居崑山，當抗敵時，
守城不出以死，死者四萬人，莫知屍處。以生平日憂國不忘君，義形於文若此，
其死豈顧問(猶豫)哉？生事母孝，每夜歸，必為母言所與往來者為誰，某某最厚。死後
，炎武嘗三過其居。無已，則遣僕夫視焉。母見之，未嘗不涕泣，
又幾(冀望)其子之不死而復還也。然生實死矣！生所為文最多，在其婦翁(岳父)處，
不肯傳；傳其寫錄在余兩人處者，凡二卷。
顧炎武(1613 - 1682年)，原名絳，字忠清。明亡後改名炎武，字寧人。學者尊為亭林先生。江蘇昆山人。
明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。曾參加抗清戰爭，後致力於學術研究。晚年側重經學的考證，
考訂古音。著有《日知錄》等書，是清代古韻學的開山祖。顧炎武反對宋明理學的唯心主義，
強調客觀的調查研究，開一代之學術新風。
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