嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎後
往。步兵(阮籍)曰﹕
「俗物已復來敗人意(這個庸俗的傢伙又
來敗壞別人的情趣了!)！」王笑曰﹕「卿輩意亦復可敗邪(你
們這些清高的人，情意也能讓人敗壞得了嗎?)？」
孫子荊年少時欲隱，語王武子「當枕石漱流」，
誤曰(誤說成)「漱石枕流」。王曰﹕「
流可枕，石可漱乎？」孫曰﹕「所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。」
王渾與婦鍾氏共坐，見武子從庭過，渾欣然謂婦曰﹕「生兒如此，
足慰人意。」婦笑曰﹕「若使新婦得配參軍，生兒故可不啻(ㄅㄨˋ ㄔˋ；
不止)如此！」
諸葛令、王丞相共爭姓族先後(爭姓氏排名
先後)。王曰﹕「何不言葛、王，
而云王、葛？」令曰﹕「譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬邪？」
王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰﹕「卿此中何所有？」答曰﹕「此中空洞無物，
然容卿輩數百人。」
康僧淵目深而鼻高，王丞相每調(調
笑)之，僧淵曰﹕「鼻者，面之山；目者，面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。」
謝公在東山，朝命屢降而不動。後出為桓宣武司馬，將發新亭，
朝士咸出瞻送。高靈時為中丞，亦往相祖(餞行)。
先時，多所飲酒，因倚如醉，戲曰﹕「卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每
相與言﹕『安石(謝安，字安石)不肯出，
將如蒼生何(蒼生等誰來拯救？)？』今亦
蒼生將如卿何(蒼生如何來拯救你？)？」謝笑而不答。
支道林因人就深公買卬山，深公答曰﹕「
未聞巢(巢父；堯時
代的隱士)、由(許由；相傳堯以天下讓許由，許由不受，逃隱而去)買山而隱。」
王、劉(王濛、劉惔)每
不重(不尊重)蔡公。二人嘗詣蔡，語良久，
乃問蔡曰﹕「公自言何如夷甫？」答曰﹕「身不如夷甫(我自以為不如王夷甫)。
」王、劉相目而笑曰﹕「公何處不如？」答曰﹕「夷甫無君輩客(王夷甫沒有像你們這種客人)。」
郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故，答曰﹕「我曬書。」
謝公始有東山之志，後嚴命屢臻(徵召的命令屢至)，
勢不獲已，始就桓公司馬。
於時人有餉桓公藥草，中有「遠志」(藥草名)。
公取以問謝﹕「此藥又名『小草』，何一物而有二稱(兩種名稱)？
」謝未即答。時郝隆在坐，應聲答曰﹕「此甚易解：
處(在山中)則為『遠志』，
出(採到山下)則
為『小草』。」謝甚有愧色。桓公目謝而笑曰﹕「郝參軍此通(這回)乃
不惡(解釋的不錯)，亦極有會(意趣)。」
二郗奉道，二何奉佛，皆以財
賄。謝中郎云﹕「二郗諂於道，二何佞於佛。」
顧長康啖甘蔗，先食尾。
問所以，云﹕「漸至佳境(或作「漸入佳境」)。」
《世說新語》是由南朝宋劉義慶編撰。這部書記載了自漢魏至東晉的遺聞軼事，反映了魏晉時期文人的思想言行，
和上層社會的生活面貌。全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的只有三言兩語。《世說新語》
善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，對後世筆記小說的影響頗大，《世說新語》也記錄了許多膾炙人
口的佳言名句。
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