晉文王功德盛大，坐席嚴敬，擬於王者，唯阮籍在坐，
箕踞(ㄐ｜ ㄐㄩˋ；兩腿舒展而坐，
形如畚箕，是一種隨意不拘禮節的坐法)嘯歌，酣放自若。
鍾士季(鍾會)精有才理，
先不識嵇康，鍾要(想要會見)於時
賢俊者之士，俱往尋康。康方大樹下鍛(鍛
鐵)，向子期為佐鼓排(用來吹火令熾的
火具)。康揚槌不輟，傍若無人，移時不交以言(過
了好久都不說一句話；目中無人，有瞧不起之意)。鍾起去，康曰﹕「何所聞而來？
何所見而去？」鍾曰﹕「聞所聞而來，見所見而去。」
嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。安後來，值康不
在，喜(嵇喜；嵇康的哥哥)出戶延之；
不入，題門上作「鳳」字而去。喜不覺，猶以為欣，故作(以為
是呂安稱讚他是一隻鳳鳥)。「鳳」字，凡鳥也(「
鳳字是由「凡+鳥」所組成)。
王平子出為荊州，王太尉及時賢送者傾路(道路
擠滿了人)。時庭中有大樹，上有鵲巢，平子脫衣巾，徑上樹取鵲子，
涼衣(褲子)拘閡樹枝(褲
子被樹子勾住)，便復脫去。得鵲子還下，弄，神色自若，傍若無人。
王子猷作桓車騎騎兵參軍。桓問曰﹕「
卿何署(你擔任什麼官職)？」答曰﹕
「不知何署，時見牽馬來，似是馬曹。」桓又問﹕「官有幾馬？」答曰﹕「『不問馬』，
何由知其數(不去問馬，怎麼知道有多少數目)？」
又問﹕「馬比(最近)死多少？」答曰﹕「『未知生，焉知死。』」
王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家極有好竹，主已知子猷當往，
乃灑埽施設，在聽事(大廳)坐相
待。王肩輿(人抬的轎子)徑
造(直接前往)竹下，諷詠良久，
主已失望(王子猷未登門拜訪，只在竹林諷詠而已)，
猶冀還當通(仍然希望王子猷回程時會登門造訪)。
遂直欲出門(王子猷欲直接回家)。主人大不堪，
便令左右閉門，不聽出(不讓王子猷出門)。王更
以此(因此)賞主人，乃留坐，盡歡而去。
《世說新語》是由南朝宋劉義慶編撰。這部書記載了自漢魏至東晉的遺聞軼事，反映了魏晉時期文人的思想言行，
和上層社會的生活面貌。全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的只有三言兩語。《世說新語》
善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，對後世筆記小說的影響頗大，《世說新語》也記錄了許多膾炙人
口的佳言名句。
|