陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤三人年皆相比(年紀相近)，康年
少亞之。
預(參與)此
契(約)者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內
向秀、瑯邪王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂「竹林七賢」。
阮籍遭母喪，在晉文王坐進酒肉。司隸何曾亦在坐，曰﹕「
明公方以孝治天下，而阮籍以重喪(阮籍母喪)顯
於公坐飲酒食肉，宜流(放逐)之海外，
以正風教。」文王曰﹕「嗣宗(阮籍)毀頓
如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也！」籍飲啖不輟，神色自若。
劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰﹕「君飲太過，非攝生之道，
必宜斷之！」伶曰﹕「甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，
自誓(發誓)斷之耳！便可具酒肉。」
婦曰﹕「敬聞命。」供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰﹕「天生劉伶，
以酒為名，一飲一斛，五斗解酲(ㄔㄥˊ；飲酒後身體
不舒服，或酒後神智不清的樣子)。婦人之言，慎不可聽！」便引酒進肉，隗然已醉矣。
劉公容與人飲酒，雜穢非類。人或譏之，答曰﹕「勝公容者，不可不與飲；
不如公容者，亦不可不與飲；是公容輩者，又不可不與飲。」故終日共飲而醉。
步兵校尉缺，廚中有貯酒數百斛，阮籍乃求為步兵校尉。
劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰﹕「我以天地為棟宇，
屋室為褌(ㄎㄨㄣ；舊稱褲子)衣，
諸君何為入我褌中(褲襠之中)！」
阮籍嫂嘗回家，籍見與別。或譏之(禮記：
嫂、叔不通問)，籍曰﹕「禮豈為我輩設也？」
阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發坐床，箕踞不哭。裴至，
下席於地，哭，弔唁(ㄉ｜ㄠˋ ｜ㄢˋ；弔祭並慰問喪家)畢便去。
或問裴﹕「凡弔，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？」裴曰﹕
「阮方外之人(禮教之外的人)，故不崇禮制。
我輩俗中人，故以儀軌自居。」時人嘆為兩得其中。
張季鷹縱任不拘，時人號為「江東步兵」。或謂之曰﹕「卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪？」
答曰﹕「使我有身後名，不如即時一杯酒！」
畢茂世云﹕「一手持蟹螯(ㄒ｜ㄝˋ ㄠˊ；
螃蟹的第一對足)，一手持酒杯，拍浮(游泳)酒池中，便足了一生。」
殷洪喬作豫章郡，臨去，郡人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰﹕
「沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵(不能當送信的郵差)。」
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問﹕「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，
直指竹曰﹕「何可一日無此君？」
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。
忽憶戴安道。時戴在剡(｜ㄢˇ；
地名，位於浙江)，即便夜乘小舟就之。經宿(經過一夜)方至，
造門不前而返。人問其故，王曰﹕「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
王孝伯言﹕「名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。」
《世說新語》是由南朝宋劉義慶編撰。這部書記載了自漢魏至東晉的遺聞軼事，反映了魏晉時期文人的思想言行，
和上層社會的生活面貌。全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的只有三言兩語。《世說新語》
善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，對後世筆記小說的影響頗大，《世說新語》也記錄了許多膾炙人
口的佳言名句。
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