汝南陳仲舉(陳蕃)，潁川李元禮(李膺)二人，
共論(大家討論)其功德，不能定先後(分出高下)。蔡伯喈評
之曰﹕「陳仲舉強於犯上，李元禮嚴於攝(統領)下，犯上難，攝下易。」仲舉遂在「三君」(指陳蕃、竇武、劉淑)之下，元禮居「八俊」(指
李膺、王暢、荀昱、朱寓、魏朗、劉祐、杜密、趙典)之上。
龐士元至吳，吳人並友之。見陸績、顧劭、全琮，
而為之目(評論)曰﹕「陸子(陸績)所
謂駑馬有逸足(疾足；跑得快)之用，顧子(顧劭)所
謂駑牛可以負重致遠。」或問﹕「如所目，陸為勝邪？」曰﹕「駑馬雖精速，
能致(載)一人耳。駑牛一日行百里，
所致豈一人哉？(劣牛雖然走得慢，但可以
載許多人)」吳人無以難(無話可說)。
「全子好聲名， 似汝南樊子昭。
」(龐士元評論全琮)
顧劭嘗與龐士元宿語(談了一夜)，
問曰﹕「聞子名知人，吾與足下孰愈？」曰﹕
「陶冶世俗(教化世人，移風易俗)，
與時浮沉(隨時世變通，不固執拘泥)，
吾不如子；論王霸之餘策(策略)，
覽倚仗之要害(掌握攻戰時的地勢及要害)，
吾似有一日之長。」劭亦安其言(滿意他的說法)。
諸葛瑾弟亮，及從弟誕，並有盛名，各在一國。於時以為「蜀得
其龍，吳得其虎，魏得其狗。」誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝(朝庭)服
其弘量。
明帝問謝鯤﹕「君自謂何如庾亮？」答曰﹕「端委(穿
著禮衣端正)廟堂，使百僚準則，臣不如亮；一丘一壑(指隱居
山林的恬淡本性)，自謂過之。」
時人道阮思曠﹕「骨氣不及右軍(王羲之)，
簡秀不如真長(劉尹，字真長)，
韶潤(裝飾華美)不
如仲祖(王濛，字介祖)，
思致不如淵源(殷浩，字淵源)，而兼有諸人之美。」
王黃門(王徽小，字子猶)兄弟三人
俱詣謝公(謝安)，子猷、子重(王操之，字子重)多說俗事，子敬(王獻之，字子敬)寒溫(寒喧)而已。既出，坐客問謝公﹕「向三賢孰愈？」謝公曰﹕「小者最勝。」客曰﹕「何以知之？」謝公曰﹕「吉人之辭寡，躁人(急躁的人)之辭多。推此知之。」
桓玄為太傅，大會，朝臣畢集，坐裁竟(大家才剛都坐了下來)，
問王楨之(王徽之的兒子)曰﹕「我
何如卿第七叔(王獻之)？」於時賓客為之
咽氣(緊張地不敢吭氣)。王徐徐答曰﹕「
亡叔是一時之標(表率)，公是千載之
英(俊尤者)。」一坐歡然。
桓玄問劉太常曰﹕「我何如謝太傅(謝
安)？」劉答曰﹕「公高，太傅深。」又曰﹕「何如賢
舅子敬(王獻之)？」答曰﹕
「楂、梨、橘、柚(四種水果名)，
各有其美。」
《世說新語》是由南朝宋劉義慶編撰。這部書記載了自漢魏至東晉的遺聞軼事，反映了魏晉時期文人的思想言行，
和上層社會的生活面貌。全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的只有三言兩語。《世說新語》
善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，對後世筆記小說的影響頗大，《世說新語》也記錄了許多膾炙人
口的佳言名句。
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