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曹公(曹操)少時
見喬玄，玄謂曰﹕「天下方亂，群雄虎爭，撥(治)而
理之，非君乎？然君實是亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣，不見君富貴，當以子孫相累。」
曹公問裴潛曰﹕「卿昔與劉備共在荊州，卿以備才如
何？」潛曰﹕「使居中國，能亂人，不能為治；若乘邊(處於
邊陲)守險，足為一方之主。」
何晏、鄧颺、夏侯玄並求傅嘏(ㄍㄨˇ)交，
而嘏終不許。諸人乃因荀粲說合之(為之言辭，
使傅嘏願意與這三人交往)，謂嘏曰﹕「夏侯太初一時之傑士，虛心於子，而卿意懷
不可交。合則好成，不合則致隙(結怨)。
二賢若穆(和好)，則
國之休(慶)。此藺相如所
以下廉頗也。」傅曰﹕「夏侯太初志大心勞，能合
虛譽(虛假的聲譽)，誠可謂利口
覆國之人。何晏、鄧揚有為而躁，博而寡要，外好利而
內無關籥(ㄩㄝˋ；鑰匙；
指無檢點約束)，貴同惡異，多言而妒前(嫉妒
勝過自己者)。多言多釁，妒前無親。以吾觀之，此三賢者，皆敗德之人爾，遠之猶恐罹禍，
況可親之邪？」後皆如其言。
潘陽仲見王敦小時，謂曰﹕「君蜂目(蜂之目；
比喻兇惡之相)已露，但豺聲(豺狼之聲)未
振(還沒發作)耳。
必能食人，亦當為人所食。」
石勒不知書(不識字)，使人讀《漢書》。
聞酈食其勸立六國後(酈食其勸劉邦立
六國後代為王)，刻印將授之，大驚曰﹕「此法當失(這
個建議不妥當)，云何得遂有天下？(劉邦如何還能擁有天下？)」
至留侯諫(聽到
留侯勸止這件事)，乃曰﹕「賴有此耳！(幸好有留侯這麼做)」
張季鷹闢齊王東曹掾(ㄩㄢˋ；
古代官府屬員的通稱)，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜(ㄍㄨ ㄘㄞˋ)、
蓴羹(ㄔㄨㄣˊ ㄍㄥ)、鱸魚膾(家鄉的食物)，曰﹕
「人生貴得適意爾，何能羈(離鄉背井在外地寄居)宦數千里以要(追求)名爵？」遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂見機(預見事情禍福成敗)。
周伯仁(周顗)母
冬至(農曆十二月二十三日)舉
酒賜三子曰﹕「吾本謂渡江托足無所(無所立足)，
爾家有相(出了個宰相)，爾等並羅列吾前，
復何憂？」周嵩起，長跪而泣曰﹕「不如阿母言。伯仁為人志大而才短，名重
而識闇(ㄢˋ；隱晦)，好乘人之弊，此非
自全之道；嵩性狼抗(性剛強，不能容人)，
亦不容於世；唯阿奴(周嵩的弟弟周謨)碌
碌(平庸無能)，當在阿母目下
耳(可以陪伴著母親。註：周伯仁、周嵩後
來皆被王敦所殺)。」
韓康伯與謝玄亦無深好。玄北征後，巷議疑其
不振(無法振作軍旅)。康伯曰﹕「
此人好名，必能戰。」玄聞之甚忿，常於眾中(大眾
之中)厲色曰﹕「丈夫提千兵入死地，此事君親故發(出兵是
為了報效君王及敬愛雙親；衛國保家)，不得復云為名(不可說是
為了個人的名聲)！」
《世說新語》是由南朝宋劉義慶編撰。這部書記載了自漢魏至東晉的遺聞軼事，反映了魏晉時期文人的思想言行，
和上層社會的生活面貌。全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的只有三言兩語。《世說新語》
善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，對後世筆記小說的影響頗大，《世說新語》也記錄了許多膾炙人
口的佳言名句。
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