識鑒第七(節選)

世說新語

Tony私藏的古文觀止

曹公(曹操)少時 見喬玄謂曰﹕「天下方亂,群雄虎爭,撥(治)而 理之,非君乎?然君實是亂世之英雄,治世之奸賊。恨吾老矣,不見君富貴,當以子孫相累。」


曹公裴潛曰﹕「卿昔與劉備共在荊州,卿以才如 何?」曰﹕「使居中國,能亂人,不能為治;若乘邊(處於 邊陲)守險,足為一方之主。」


何晏鄧颺夏侯玄並求傅嘏(ㄍㄨˇ)交, 而終不許。諸人乃因荀粲說合之(為之言辭, 使傅嘏願意與這三人交往),謂曰﹕「夏侯太初一時之傑士,虛心於子,而卿意懷 不可交。合則好成,不合則致隙(結怨)。 二賢若穆(和好),則 國之休(慶)。此藺相如所 以下廉頗也。」曰﹕「夏侯太初志大心勞,能合 虛譽(虛假的聲譽),誠可謂利口 覆國之人。何晏鄧揚有為而躁,博而寡要,外好利而 內無關籥(ㄩㄝˋ;鑰匙; 指無檢點約束),貴同惡異,多言而妒前(嫉妒 勝過自己者)。多言多釁,妒前無親。以吾觀之,此三賢者,皆敗德之人爾,遠之猶恐罹禍, 況可親之邪?」後皆如其言。


潘陽仲王敦小時,謂曰﹕「君蜂目(蜂之目; 比喻兇惡之相)已露,但豺聲(豺狼之聲)未 振(還沒發作)耳。 必能食人,亦當為人所食。」


石勒不知書(不識字),使人讀《漢書》。 聞酈食其勸立六國後(酈食其勸劉邦立 六國後代為王),刻印將授之,大驚曰﹕「此法當失(這 個建議不妥當),云何得遂有天下?(劉邦如何還能擁有天下?)」 至留侯(聽到 留侯勸止這件事),乃曰﹕「賴有此耳!(幸好有留侯這麼做)


張季鷹齊王東曹掾(ㄩㄢˋ; 古代官府屬員的通稱),在,見秋風起,因思中菰菜(ㄍㄨ ㄘㄞˋ)、 蓴羹(ㄔㄨㄣˊ ㄍㄥ)、鱸魚膾(家鄉的食物),曰﹕ 「人生貴得適意爾,何能羈(離鄉背井在外地寄居)宦數千里以要(追求)名爵?」遂命駕便歸。俄而齊王敗,時人皆謂見機(預見事情禍福成敗)


周伯仁(周顗)母 冬至(農曆十二月二十三日)舉 酒賜三子曰﹕「吾本謂渡江托足無所(無所立足), 爾家有相(出了個宰相),爾等並羅列吾前, 復何憂?」周嵩起,長跪而泣曰﹕「不如阿母言。伯仁為人志大而才短,名重 而識闇(ㄢˋ;隱晦),好乘人之弊,此非 自全之道;性狼抗(性剛強,不能容人), 亦不容於世;唯阿奴(周嵩的弟弟周謨)碌 碌(平庸無能),當在阿母目下 耳(可以陪伴著母親。註:周伯仁、周嵩後 來皆被王敦所殺)。」


韓康伯謝玄亦無深好。北征後,巷議疑其 不振(無法振作軍旅)康伯曰﹕「 此人好名,必能戰。」聞之甚忿,常於眾中(大眾 之中)厲色曰﹕「丈夫提千兵入死地,此事君親故發(出兵是 為了報效君王及敬愛雙親;衛國保家),不得復云為名(不可說是 為了個人的名聲)!」


《世說新語》是由南朝宋劉義慶編撰。這部書記載了自漢魏至東晉的遺聞軼事,反映了魏晉時期文人的思想言行, 和上層社會的生活面貌。全書共一千多則,每則文字長短不一,有的數行,有的只有三言兩語。《世說新語》 善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧,對後世筆記小說的影響頗大,《世說新語》也記錄了許多膾炙人 口的佳言名句。


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