(里巷的門)，席不暇暖。吾之禮賢，
有何不可！」
郭林宗(郭泰)至汝南(今
河南省汝南縣)，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛(形容很
快地離去)；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，
擾之不濁，其器深廣，難測量也。」
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：
「遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，
一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。」賊相謂曰：「
吾輩無義之人，而入有義之國。」遂班軍而還，一郡並獲全。
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石
不異(視金猶如平常
瓦石)，華捉(撿起來)而擲去之。
又嘗同席讀書，有乘軒冕(乘車服冕冠的貴人)過
門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依
附，歆輒難之(加以阻止)。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲捨所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳(本來就是因為擔心這種情形，才不願讓他上船)。既已納其自托(既然已接納別人託命於我)，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
王祥事後母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恆使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫(ㄓㄨㄛˊ；砍殺)之。值祥私起(起身便溺)，空斫得被。既還，知母憾之不已(遺憾沒有達成目的)，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子。
郗公(郗，音ㄔ；郗鑒，字道徽，東晉名臣。
博覽經籍，明帝時，拜為安西將軍，移車騎將軍，與王導、卞壼等同心輔政，封南昌縣公。)值永嘉喪亂，
在鄉里甚窮餒。鄉人以公名德，傳共飴(給食)之。
公常攜兄子邁及外生(外甥)周翼二小兒往食，
鄉人曰：「各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。」公於是獨往食，輒含飯著兩頰邊，還吐與二兒。
後並得存，同過江(長江)。郗公亡，翼為剡縣，
解職歸，席苫(ㄕㄢ；以蒿及茅編成的席子，居喪時使用)於公靈床頭，
心喪終三年。
庾公(庾亮)乘馬
有的盧(指凶馬)，或
語令賣去(有人告訴他將馬賣掉)，庾云：
「賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談，
效之，不亦達乎？」
阮光祿(阮裕)在剡(ㄕㄢˋ)，曾有好車(好馬車)，借者無不皆給。有人葬母，
意欲借而不敢言。阮後聞之，嘆曰：「吾有車，而使人不敢借，何以車為？」遂焚之。
範宣年八歲，後園挑菜，誤傷指，大啼。人問：「痛邪？」答曰：「非為痛，身體髮膚，
不敢毀傷，是以啼耳。」宣潔行廉約，韓豫章(韓伯)遺
絹百匹，不受；減五十匹，復不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓後與範同載，就車中
裂二丈(二丈絹布)與範，云：「
人寧可使婦無褌(ㄎㄨㄣ；女性貼身的內裙)邪？」範笑而受之。
《世說新語》是由南朝宋劉義慶編撰。這部書記載了自漢魏至東晉的遺聞軼事，反映了魏晉時期文人的思想言行，
和上層社會的生活面貌。全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的只有三言兩語。《世說新語》
善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，對後世筆記小說的影響頗大，《世說新語》也記錄了許多膾炙人
口的佳言名句。