耐齋記

萬安劉先生，來教昆山學。學有三先生(昆山縣設 有教諭一人，訓導二人，共三先生)，而先生所居稱東齋。 先是，兩齋之衙(兩位訓導的住處及辦公場所)， 皆在講堂東偏，近乃徙之西，頗為深遠清閟(幽靜)。 先生至，則扁(作匾)其居曰耐齋。 予嘗訪先生於齋中，於時秋風颯然(ㄙㄚˋ　ㄖㄢˊ； 形容風聲)，黃葉滿庭，戶外無履跡。 獨一卒衣皂衣(黑衣；差役穿的黑色衣服)， 承迎左右，為進茗漿(ㄐ｜ㄤ　；指茶水)。因坐語久之。

先生曰：「吾為是官，秩卑而祿微(官品卑下)， 月費廩米三石(古代以十斗為一石，一斗為十五市斤， 故三石應是四百五十市斤)，具粥，養妻子，常不給(不足用，不能供應所需)， 為耐貧(忍受貧窮)。上官 行縣(來縣中巡視)， 吾於職事無所轄，往往率諸生郊迎(到城郊迎接)， 至則隨令(縣令)、丞、簿拜趨唯諾， 為耐辱(忍受屈辱)。 久任之法(官員任期的法規)不行，官無崇卑， 率(大致)以期 月(滿周年)遷徙速化，而吾官常不遷， 為耐久(忍受長期不升遷)。有是三耐，吾是以名吾齋。」 予既別去，一日，使弟子沈孝來求《齋記》。

昔孟子論士不為道(指讀書人不追求 政治理想，只為功名利祿)，至於為貧而仕，惟抱關擊柝 為宜(ㄅㄠˋ　ㄍㄨㄢ　ㄐ｜ˊ　ㄊㄨㄛˋ；守門和巡夜的人。 泛指位卑祿薄的小官。 孟子認為，若是因為貧窮才出來做官，就應該拒絕做高官，只享受薄祿，甘居於卑位，做守門和巡夜的人。)。 夫舍學者之職業(指縣學訓導)而為抱關擊柝， 蓋亦有甚不得已者矣。惟近代學官與書院 山長(在山中書院中擔任主講並主管 院務的人)之設，以待夫士之有道而不任職者，蓋為貧與為道兼行而 不悖(相反；既是為貧而出仕，擔任教職又能兼顧行道的理想)。此其法足以 優天下之學士，為特愈於前世也，故當時號博士官為清高。雖然，求為清高， 而其間容(或許)有不能耐者。 夫使其不能耐，則雖博士官不可為矣。 使(假設)其能耐 ，如孟子所謂抱關擊柝可也。揚雄有言： 「非夷、齊(不贊成伯夷、 叔齊的做法)而是柳下惠(肯定柳下 惠的行為)。」、 「首陽為拙(伯夷 、叔齊不食周粟而餓死首陽的做法是一種愚蠢的行為)，柱下為 工(在周朝任柱下史的老子的做法才是聰明之舉。 老子是道家思想的創始人，主張順其自然，以柔克剛，隨遇而安。)。」 士之立身，各有所處。夫使其能耐，雖至於大臣宰相可也。

因書其說，使孝歸而質(請教)之先生云。

清張汝瑚評曰：「賢不肖之相去只爭耐不耐之間耳，三耐中辱為難久，亦不易，賢人在下位皆有感於斯篇。」

歸有光（1506--1571）明代著名散文家。字熙甫，號項脊生，人稱震川先生。 昆山（江蘇昆山）人。少年好學，九歲能屬文，三十五歲，鄉試中舉。但以後八 會試都未及第，直到六十歲時才中進士。晚年任南京太僕寺丞，參與撰修《世宗實錄》， 積勞成疾，卒於南京。歸有光對明朝中葉前後七子的「文必秦漢」的擬古風氣，提倡學習 唐宋人的古文，與王慎之、唐順之、茅坤等被稱為「唐宋派」。其中，以歸有光的作品成 就最高。歸有光的散文樸素簡潔，恬適自然，善於敘事，親切動人，為明代著名的散文大家。