題孔子像於芝佛院

李贄

Tony私藏的古文觀止

李贄是儒者,但反對當時社會盲目尊孔的風氣,本文抨擊儒家學者盲目「從眾」,缺乏獨立思考的能力。

人皆以孔子為大聖,吾亦以為大聖;皆以、佛為異端,吾亦以為異端。 人人非真知大聖與異端也,以所聞於父師之教者熟也;父師非真知大聖與異端也, 以所聞於儒先(儒家的先輩)之教者熟也; 儒先亦非真知大聖與異端也,以孔子有是言也。其曰:「聖則吾不能」(聖人, 我做不到。),是居謙也(表示自己謙虛)。 其曰:「攻乎異端」(批評抨擊不合正道的思想), 是必為老與佛也(大家就認為必然是指道家和佛家)

儒先臆度(主觀猜測)而言之,父師沿襲而誦之, 小子(後輩晚生)蒙聾(糊 糊塗塗)而聽之。 萬口一詞,不可破也;千年一律,不自知也。不曰「徒誦其言」,而曰「已知其人」;不曰「強不知以為知」, 而曰「知之為知之」。至今日,雖有目(每個人雖然都有眼睛), 無所用矣。

余何人也,敢謂有目?亦從眾(跟隨大眾)耳。 既從眾而聖之(以孔子為聖人), 亦從眾而事之(敬奉之), 是故吾從眾事孔子芝佛之院(芝佛院, 湖北麻城龍湖北岸的一座寺院,李贄辭官後,曾在此著書講學)



李贄(1527-1602),字宏甫,號卓吾,又號溫陵居士,溪美人,明代思想家。主張儒、道、 佛三家無異同,倡「童心說」,反對獨尊孔孟。居住於麻城芝佛院,致力於讀書、講學和著述, 歷十多年,完成《初潭集》、《焚書》等著作,揭露及抨擊當時道學家們偽善面目,反對以孔子 的觀念為一切是非標準。李贄激烈針砭時弊,引起保守衛道者的仇恨,視其為「異端」、 「邪說」。 萬歷三十年 (1602),明神宗以「敢倡亂道,惑世誣民」的罪名逮捕李贄,並焚毀他的著作。李贄入獄後, 自刎而死。


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