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李贄是儒者，但反對當時社會盲目尊孔的風氣，本文抨擊儒家學者盲目「從眾」，缺乏獨立思考的能力。
人皆以孔子為大聖，吾亦以為大聖；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。
人人非真知大聖與異端也，以所聞於父師之教者熟也；父師非真知大聖與異端也，
以所聞於儒先(儒家的先輩)之教者熟也；
儒先亦非真知大聖與異端也，以孔子有是言也。其曰：「聖則吾不能」(聖人，
我做不到。)，是居謙也(表示自己謙虛)。
其曰：「攻乎異端」(批評抨擊不合正道的思想)，
是必為老與佛也(大家就認為必然是指道家和佛家)。
儒先臆度(主觀猜測)而言之，父師沿襲而誦之，
小子(後輩晚生)蒙聾(糊
糊塗塗)而聽之。
萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰「徒誦其言」，而曰「已知其人」；不曰「強不知以為知」，
而曰「知之為知之」。至今日，雖有目(每個人雖然都有眼睛)，
無所用矣。
余何人也，敢謂有目？亦從眾(跟隨大眾)耳。
既從眾而聖之(以孔子為聖人)，
亦從眾而事之(敬奉之)，
是故吾從眾事孔子於芝佛之院(芝佛院，
湖北麻城龍湖北岸的一座寺院，李贄辭官後，曾在此著書講學)。
李贄（1527-1602），字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士，溪美人，明代思想家。主張儒、道、
佛三家無異同，倡「童心說」，反對獨尊孔孟。居住於麻城芝佛院，致力於讀書、講學和著述，
歷十多年，完成《初潭集》、《焚書》等著作，揭露及抨擊當時道學家們偽善面目，反對以孔子
的觀念為一切是非標準。李贄激烈針砭時弊，引起保守衛道者的仇恨，視其為「異端」、 「邪說」。
萬歷三十年 (1602)，明神宗以「敢倡亂道，惑世誣民」的罪名逮捕李贄，並焚毀他的著作。李贄入獄後，
自刎而死。
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