論文(上)

袁宗道

Tony私藏的古文觀止

本文是公安派重要的論文,闡述反對摸擬古人的文學主張。明朝中葉後期, 前後七子的復古主張盛行於文壇,對文學創作產生了不良的影響。本文即是袁宗道反對 復古派的主張而作的。議論精闢,甚具說服力,而成為其代表作之一。

口舌代心者也,文章又代口舌者也,輾轉隔礙,雖寫得暢顯,已恐不如舌矣,況能如心之所存乎? 故孔子論文曰:「辭,達而已。」(文辭,用來表達 意思就可以了)達不達,文不文之辨也。

、三代之文,無不達者。今人讀古書不即通曉,輒謂古今奇奧,今人下筆不宜平易。 夫時有古今,語言亦有古今;今人所詫謂奇字奧句,安知非古之街談巷語耶?《方言》謂人稱「知」 曰「黨」,稱「慧」曰「隨」( 「隨」,原字為“言+隋」), 稱「跳」曰「斥」( 「斥」,原字為「足+折」),稱「取」曰 「挻」 ( ㄘㄢ)。余生長國,未聞此言,今語異古, 此亦一證。故《史記》五帝三王紀,改古語從今字者甚多:「疇」改為「誰」,「俾」為「使」,「格姦」為 「至姦」,「厥田」、「厥賦」為「其田」、「其賦」,不可勝記。

左氏(左丘明)去古不遠,然 《傳》(左傳)中字句未嘗 肖(像)《書》(尚書)也 ;司馬(司馬遷)亦不遠, 然《史記》句字亦未嘗肖《左》也。至於今日,逆數前,不知幾千年遠矣,自司馬不 能同於左氏,而今日乃欲兼同,不亦謬乎? 中間歷,經,文士非乏, 未有公然撏撦(ㄒㄩㄣˊ ㄔㄜˇ;多方摘取、 摭拾。多指剽竊詞句或割裂文義。)古文,奄(包括,占有)為己 有者。昌黎(韓愈)好奇,偶一為之,如《毛穎》等傳, 一時戲劇(遊戲之作),他文不然 也。空同(李夢陽;明代文學家,主張擬古、 復古;文學秦漢,詩學盛唐)不知,篇篇摸擬,亦謂反正(返回正道)。 後之文人遂視為定例,尊若令甲(詔令),凡有一語不尚古者,即大怒, 睹為野路惡道。不知空同模擬,自一人創之,猶不甚可厭;迨其後,以一傳百,以訛益訛, 愈趨愈下,不足觀矣。

空同諸文,尚多己意,紀事述情,往往逼真,其尤可取者,地名官銜俱用時制。 今卻嫌時制不文,取秦漢名銜以文之,觀者若不檢《一統志》(記 載古今輿地的書),幾不識為何鄉貫矣。且文之佳惡,不在地名官銜也。司馬遷之文,其佳處在敘事如畫, 議論超越。而近說乃云:「西京(指西漢)以還,封建宮殿, 官師郡邑,其名不馴雅,雖子長(司馬遷)復出, 不能成史。」則子長佳處,彼尚未夢見也,而況能尚子長也乎?

或曰:「信如子言,古不必學耶?」余曰:「古文貴達,學達即所謂學古文也。學其意,不必泥其字句也。 今之圓領方袍,所以學古人之綴葉蔽皮也;今之五味煎熬,所以學古人之茹毛飲血也。何也?古人之意, 期於飽口腹,蔽形體,今人之意,亦期於飽口腹,蔽形體,未嘗異也。彼摘古字句入己著作者,是無異綴皮 葉於衣袂之中,投毛血於殽核(|ㄠˊ ㄏㄜˊ;通稱穀類以 外的食品。如肉類蔬果等)之內也。大抵古人之文,專期於達;而今人之文,專期於不達。以不達 學達,是可謂學古者乎?」


袁宗道(1560-1600年),明文學家。湖廣公安人。萬曆年間進士。與弟宏道、中道齊名, 世稱「公安三袁」。其文學創作主張崇尚本色,文由己出,反對復古摹擬以及明朝中葉前後七子 所倡導「詩必盛唐」、「文必秦漢」的傳統。世稱「公安派」。


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