|
先君(蘇轍之父，蘇洵)嘗言：管仲九合諸侯，
一匡天下，以桓公伯(霸)，孔子稱其仁，
而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬。曰：「管仲蓋有以致此也哉！」
管仲身有三歸(三歸說法不一，有三種：(1)娶三姓的女子。論語˙八佾：
管氏有三歸。何晏˙集解引包咸曰：三歸，娶三姓女。婦人謂嫁曰歸。(2)三歸臺。漢˙劉向˙說苑˙善說：
管仲故築三歸之臺，以自傷於民。(3)地名。晏子春秋˙內篇˙雜下：身老，賞之以三歸，澤及子孫。)，桓公內嬖如夫人者六人，
而不以為非，此固適庶爭奪之禍所從起也。然桓公之老也，管仲與桓公為身後之計，
知諸子之必爭，乃屬世子於宋襄公。
夫父子之間，至使他人與焉，智者蓋至此乎？於乎！三歸、六嬖之害，溺於淫欲而不能自克，無已，則人乎！
《詩》曰：「無競維人，四方其訓之。」四方且猶順之，而況於家人乎？
《傳》曰：「管仲病且死，桓公問誰可使相者。管仲曰：『知臣莫若君。』公曰：『易牙何如？』
對曰：『殺子以適君，非人情，不可。』公曰：『開方何如？』曰：『倍親以適君，非人情，難近。』
公曰：『豎刁何如？』曰：『自宮以適君，非人情，難親。』管仲死，桓公不用其言，
卒近三子，二年而禍作。」夫世未嘗無小人也，
有君子以間之，則小人不能奮其智。《語》曰：「舜有天下，選於眾，舉皋陶，
不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」
豈必人人而誅之！管仲知小人之不可用，而無以御之，何益於事？
內既不能治身，外復不能用人，舉易世之憂，而屬之宋襄公，使禍既已成，而後宋人以干戈正之。
於乎殆哉！昔先君之論云爾。
|