藏書室記

蘇轍

Tony私藏的古文觀止

予幼師事先君(蘇轍之父,蘇洵),聽其言, 觀其行事。今老矣,猶志(記得)其一二。 先君平居不治生業,有田一廛(百畝), 無衣食之憂;有書數千卷,手緝而校之,以遺子孫。 曰:「讀是,內以治身,外以治人,足矣。此孔氏之遺法也。」先君之遺言, 今猶在耳。其遺書在櫝,將復以遺諸子,有能受而行之,吾世其庶矣乎!

孔氏之所以教人者,始於灑掃應對進退,及其安之,然後申之以弦歌, 廣之以讀書。曰:「道在是矣。仁者見之,斯以為仁;智者見之, 斯以為智矣。」由是以得其德,由是以得其言,由是以得其政,由是以得其文,皆因其才而成之。譬如農夫墾田, 以植草木,小大長短,甘辛咸苦,皆其性也,吾無加損焉, 能養而不傷耳。孔子曰:「十室之邑,必有忠信如者焉。不如之好學也。」 如孔子猶養之以學而後成,故古之知道者必由學,學者必由讀書。傅說之詔其君, 亦曰:「學於古訓,乃有獲。」、「念終始典於學,厥德修罔覺。」而況余人乎?

子路之於孔氏,有兼人之才,而不安於學,嘗謂孔子:「有民人社稷, 何必讀書然後為學?」孔子非之曰:「汝聞六言六蔽矣乎?好仁不好學,其蔽也愚;好智不好學, 其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞(言語刺傷人); 好勇不好學,其蔽也亂; 好剛不好學,其蔽也狂。」凡學而不讀書者,皆子路也。信其所好,而不知古人之成敗, 與所遇之可否,未有不為病者。雖然,孔子嘗語子貢矣,曰:「也,汝以予為多學而識之者歟?」 曰:「然。非歟?」曰:「非也。予一以貫之。」一以貫之,非多學之所能致,則子路之不讀書, 未可非邪?曰:「非此之謂也。老子曰:『為學日益,為道日損。』以日益之學求日損之道, 而後一以貫之者,可得而見也。」孟子論學道之要曰:「必有事焉而勿正(勿主觀、固執), 心勿忘,勿助長也。心勿忘,則莫如學,必有事,則莫如讀書。朝夕從事於讀書,待其久而自得,則勿忘勿助之謂也。 譬之稼穡,以為無益而捨之,則不耘苗者也;助之長,則揠苗者也。」以孔孟之說考之, 乃得先君之遺意。


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