潮州韓文公廟碑

蘇軾

Tony私藏的古文觀止

匹夫而為百世師,一言而為天下法。是皆有以參天地之化, 關盛衰之運。其生也有自來,其逝也有所為。故自嶽降,傅說為列星, 古今所傳,不可誣也。孟子曰:「吾善養吾浩然之氣。是氣也,寓於尋常之中, 而塞乎天地之間。」卒然遇之,則王公失其貴,失 其富,失其智,失其勇,失其辯,是孰使之然哉? 其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。 故在天為星辰,在地為河嶽。幽則為鬼神,而明則復為人。此理之常, 無足怪者。

東漢以來,道喪文弊,異端並起,歷唐貞觀開元之盛, 輔以而不能救。獨韓文公起布衣,談笑而麾之, 天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。文起八代之衰, 而道濟天下之溺,忠犯人主之怒,勇奪三軍之帥。豈非參天地, 關盛衰,浩然而獨存者乎!蓋嘗論天人之辨,以謂人無所不至, 惟天不容偽。智可以欺王公,不可以欺豚魚。力可以得天下, 不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠,能開衡山之雲, 而不能回憲宗之惑。能馴鱷魚之暴,而不能弭皇甫鎛(ㄅㄛˊ)李逢吉之謗。 能信於南海之民,廟食百世,而不能使其身一日安於朝廷之上。 蓋公之所能者,天也。所不能者,人也。

始,人未知學,公命進士趙德為之師。自是之士,皆篤於文行, 延及民,至于今,號稱易治。信乎孔子之言:「君子學道則愛人, 小人學道則易使也。」人之事公也,飲食必祭,水旱疾疫, 凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後,,民以出入為艱。 前守欲請諸朝作新廟,不果。元祐五年,朝散郎來守是邦, 凡所以養士治民者,一以公為師。民既悅服,則出令曰:「願新公廟者,聽。」 民歡趨之。卜地於州城之南七里,期年而廟成。

或曰:「公去國萬里,而謫于,不能一歲而歸,沒而有知, 其不眷戀于也審(明白清楚)矣。」曰:「不然。公之神在天下者,如水之在地中, 無所往而不在也。而人獨信之深,思之至,焄蒿(ㄒㄩㄣ ㄏㄠ;祭品所散發出來的香臭之氣) 悽愴,若或見之。譬如鑿井得泉,而曰水專在是,豈理也哉!」元豐七年,詔封公昌黎伯, 故榜曰:「昌黎伯韓文公之廟」。人請書其事于石,因作詩以遺之, 使歌以祀公。其詞曰:

公昔騎龍白雲鄉(語本莊子˙天地:乘彼白雲,至於帝鄉。比喻神仙所居住的地方。)
手抉雲漢(天空聯亙如帶的星群)分天章(帝王的詞章)
天孫(織女星的別稱)為織雲錦裳。

飄然乘風來帝旁,
下與濁世掃秕糠(ㄅ|ˇ ㄎㄤ;秕子和米糠。比喻煩瑣或無價值的事物。)
西游咸池扶桑
草木衣被昭回光。

追逐參翱翔,
汗流走且僵,
滅沒倒景(道家稱天上極高處為倒景)不可望。

作書詆佛譏君王,
要觀南海窺衡湘
九疑(九疑山)英皇

祝融(南方之神或南海之神)先驅海若藏,
約束蛟鱷如驅羊。

鈞天(九天之一,指天的中央。)無人帝悲傷,
謳吟下招遺巫陽。

(ㄅㄠˋ;動物名。即犎牛。)牲雞卜羞我觴,
於粲荔丹與蕉黃,
公不少留我涕滂,
翩然被髮下大荒(極遠之處)


蘇軾(1037-1101),字子瞻,號東坡居士。宋朝蜀郡眉山人。北宋大文學家、書畫家, 世稱蘇東坡。嘉祐二年進士,歷官中書舍人、翰人學士,及密州、徐州、湖州、杭州、穎州 、定州等郡守。

蘇軾因反對王安石變法,亦反對後來保守派的做法,因此多次遭眨,曾因「烏臺詩案」下獄, 幾乎喪命。在文學上則有極大成就,詩詞、散文、書法、繒畫,樣樣精通,詞的成績最為突出, 開創詞壇「豪放派」之風,改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名, 有「韓潮蘇海」之稱,與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」,父子三人 同時名列唐宋八大家。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。


【站內蒐尋】

自訂搜尋

【Online線上人數】

Tony已出版的電子書,歡迎線上試閱(點選書籍圖片進入)

●電子書依類別顯示(旅行地圖、臺灣遊記、臺灣寫真、臺灣歷史、古文選集),請點選此處