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匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，
關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自嶽降，傅說為列星，
古今所傳，不可誣也。孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。是氣也，寓於尋常之中，
而塞乎天地之間。」卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失
其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯，是孰使之然哉？
其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。
故在天為星辰，在地為河嶽。幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，
無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，
輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，
天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，
而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥。豈非參天地，
關盛衰，浩然而獨存者乎！蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，
惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚。力可以得天下，
不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，
而不能回憲宗之惑。能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛（ㄅㄛˊ）、李逢吉之謗。
能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。
蓋公之所能者，天也。所不能者，人也。
始，潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤於文行，
延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言：「君子學道則愛人，
小人學道則易使也。」潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，
凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，，民以出入為艱。
前守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，
凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：「願新公廟者，聽。」
民歡趨之。卜地於州城之南七里，期年而廟成。
或曰：「公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸，沒而有知，
其不眷戀于潮也審（明白清楚）矣。」軾曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，
無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿（ㄒㄩㄣ ㄏㄠ；祭品所散發出來的香臭之氣）
悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！」元豐七年，詔封公昌黎伯，
故榜曰：「昌黎伯韓文公之廟」。潮人請書其事于石，因作詩以遺之，
使歌以祀公。其詞曰：
公昔騎龍白雲鄉（語本莊子˙天地：乘彼白雲，至於帝鄉。比喻神仙所居住的地方。），
手抉雲漢（天空聯亙如帶的星群）分天章（帝王的詞章），
天孫（織女星的別稱）為織雲錦裳。
飄然乘風來帝旁，
下與濁世掃秕糠（ㄅ｜ˇ ㄎㄤ；秕子和米糠。比喻煩瑣或無價值的事物。），
西游咸池略扶桑，
草木衣被昭回光。
追逐李、杜參翱翔，
汗流籍、湜走且僵，
滅沒倒景（道家稱天上極高處為倒景）不可望。
作書詆佛譏君王，
要觀南海窺衡湘，
歷舜九疑（九疑山）弔英皇。
祝融（南方之神或南海之神）先驅海若藏，
約束蛟鱷如驅羊。
鈞天（九天之一，指天的中央。）無人帝悲傷，
謳吟下招遺巫陽。
犦（ㄅㄠˋ；動物名。即犎牛。）牲雞卜羞我觴，
於粲荔丹與蕉黃，
公不少留我涕滂，
翩然被髮下大荒（極遠之處）。
蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡居士。宋朝蜀郡眉山人。北宋大文學家、書畫家，
世稱蘇東坡。嘉祐二年進士，歷官中書舍人、翰人學士，及密州、徐州、湖州、杭州、穎州
、定州等郡守。
蘇軾因反對王安石變法，亦反對後來保守派的做法，因此多次遭眨，曾因「烏臺詩案」下獄，
幾乎喪命。在文學上則有極大成就，詩詞、散文、書法、繒畫，樣樣精通，詞的成績最為突出，
開創詞壇「豪放派」之風，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名，
有「韓潮蘇海」之稱，與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人
同時名列唐宋八大家。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。
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