始皇論

蘇軾

Tony私藏的古文觀止

秦始皇時,趙高有罪,蒙毅按之當死,始皇赦而用之。長子直諫,上怒, 使監蒙恬兵於上郡始皇東游會稽,並海走瑯琊, 少子胡亥李斯蒙毅趙高從。 道病,使蒙毅還禱山川,未及還,上崩。李斯趙高矯 詔立胡亥,殺扶蘇蒙毅,卒以亡

蘇子曰:始皇制天下輕重之勢,使內外相形,以禁奸備亂者, 可謂密矣。蒙恬將三十萬人,威震北方,扶蘇監其軍,而蒙毅侍帷幄為謀臣, 雖有人姦賊,敢睥睨其間哉!不幸道病,禱祠山川,尚有人也, 而遺蒙毅,故得成其謀。始皇之遺毅,始皇病,太子未立, 而去左右,皆不可以言智。然天之亡人國,其禍敗必出於智所不及。 聖人為天下,不恃智以防亂,恃吾無致亂之道耳。始皇致亂之道,在用趙高。 夫閹尹之禍,如毒藥猛獸,未有不裂肝碎首者也。自書契以來, 惟東漢呂彊後唐張承業二人,號稱良善,豈可望一二於千萬, 以徼必亡之禍哉。然世主皆甘心而不悔,如漢桓唐肅, 猶不足深怪。始皇漢宣皆英主,亦湛於趙高之禍。 彼自以為聰明人傑也,奴僕薰腐之餘何能為,及其亡國亂朝, 乃與庸主不異。吾故表而出之,以戒後世人主如始皇漢宣者。

或曰:李斯始皇定天下,不可謂不智。扶蘇始皇子,人戴之 久矣。陳勝假其名,猶足以亂天下,而蒙恬持重兵在外,使二人不即受誅, 而復請之,則無遺類矣。以之智而不慮此,何哉? 蘇子曰:嗚呼,之失道,有自來矣,豈獨始皇之罪。自商鞅變法, 以殊死為輕典,以參夷為常法,人臣狼顧脅息,以得死為幸,何暇復請。 方其法之行也,求無不獲,禁無不止,自以為軼堯舜而駕湯武矣。 及其出亡而無所舍,然後知為法之弊。夫豈獨悔之,亦悔之矣。荊軻之變, 持兵者熟視始皇環柱而走莫之救者,以法重故也。李斯之立胡亥, 不復忌二人者,知法令之素行,而臣子之不敢復請也。二人之不敢復請, 亦知始皇之鷙悍而不可回也。豈料其偽也哉?周公曰:「平易近民, 民必歸之。」孔子曰:「有一言而可以終身行之者,其恕矣乎?」 夫以忠恕為心,而以平易為政,則上易知而下易達,雖有賣國之奸, 無所投其隙,倉卒之變,無自發焉。然其令行禁止,蓋有不及商鞅者矣。 而聖人終不以彼易此。立信於徙木,立威於棄灰,刑其親戚師傳, 積威信之極。以至始皇人視其君如雷電鬼神,不可測也。古者, 公族有罪,三宥然後寘(ㄓˋ;安置)刑。 今至使人矯殺其太子而不忌,太子亦不敢請,則威信之過也。故夫以法毒天下者,未有不反中其身及其 子孫者也。漢武始皇,皆果於殺者也。故其子如扶蘇之仁, 則寧死而不請,如戾太子之悍,則寧反而不訴。知訴之必不察也。戾太子豈欲反者哉, 計出於無聊也。故為二君之子者, 有死與反而已。李斯之智,蓋足以知扶蘇之必不反也。 吾又表而出之,以戒後世人主之果於殺者!


蘇軾(1037-1101),字子瞻,號東坡居士。宋朝蜀郡眉山人。北宋大文學家、書畫家, 世稱蘇東坡。嘉祐二年進士,歷官中書舍人、翰人學士,及密州、徐州、湖州、杭州、穎州 、定州等郡守。

蘇軾因反對王安石變法,亦反對後來保守派的做法,因此多次遭眨,曾因「烏臺詩案」下獄, 幾乎喪命。在文學上則有極大成就,詩詞、散文、書法、繒畫,樣樣精通,詞的成績最為突出, 開創詞壇「豪放派」之風,改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名, 有「韓潮蘇海」之稱,與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」,父子三人 同時名列唐宋八大家。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。


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