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取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，
守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，
以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，
此孔明之所以失也。
曹操因衰乘危，得逞其姦，孔明恥之，欲信大義於天下。
當此時，曹公威震四海，東據許、兗，南牧荊、豫，孔明之恃以勝之者，
獨以其區區之忠信，有以激天下之心耳。夫天下廉隅節概慷慨死義之士，
固非心服曹氏也，特以威劫而強臣之，聞孔明之風，宜其千里之外有響應者，
如此則雖無措足之地而天下固為之用矣。且夫殺一不辜而得天下，有所不為，
而後天下忠義士樂為之死。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，
先主不忍也。其後劉璋以好逆之至蜀，不數月，扼其吭（ㄏㄤˊ；咽喉、喉嚨），
拊（ㄈㄨˇ；撫摸）其背，而奪之國。
此其與曹操異者幾希矣。曹、劉之不敵，天下之所共知也。言兵不若曹操之多，
言地不若曹操之廣，言戰不若曹操之能，而有以一勝之者，
區區之忠信也。孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，
為仁義之師，東嚮長驅，而欲天下響應，蓋亦難矣。
曹操既死，子丕代立，當此之時，可以計破也。何者？操之臨終，
召丕而屬之植，未嘗不以譚、尚為戒也。而丕與植，終於相殘如此。
此其父子兄弟且為寇讎，而況能以得天下英雄之心哉！此有可間之勢，
不過捐數十萬金，使其大臣骨肉內自相殘，然後舉兵而伐之，
此高祖所以滅項籍也。孔明既不能全其信義，以服天下之心，
又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰而屢卻哉！
故夫敵有可間之勢而不間者，湯、武行之為大義，非湯、武而行
之為失機。此仁人君子之大患也。呂溫以為孔明承桓、靈之後，
不可彊（強）民以思漢，
欲其播告天下民，且曰：「曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之」。不知蜀之與魏，
果有以大過之乎！苟無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉？嗚呼！此書生之論，
可言而不可用也。
蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡居士。宋朝蜀郡眉山人。北宋大文學家、書畫家，
世稱蘇東坡。嘉祐二年進士，歷官中書舍人、翰人學士，及密州、徐州、湖州、杭州、穎州
、定州等郡守。
蘇軾因反對王安石變法，亦反對後來保守派的做法，因此多次遭眨，曾因「烏臺詩案」下獄，
幾乎喪命。在文學上則有極大成就，詩詞、散文、書法、繒畫，樣樣精通，詞的成績最為突出，
開創詞壇「豪放派」之風，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名，
有「韓潮蘇海」之稱，與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人
同時名列唐宋八大家。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。
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