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夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞，
此其患不見於今，將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，
致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，
使其心志安於斬刈殺伐（作戰時用兵器互相砍殺。）之際而不懾。
是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節，
天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂。
卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治。
惟其民安於太平之樂，酣豢（ㄏㄢ ㄏㄨㄢˋ；酣，久樂。
豢，養。酣豢即沉溺享樂之中。）於游戲酒食之間，其剛心勇氣，
消耗鈍眊（ㄉㄨㄣˋ ㄇㄠˋ；老而遲鈍。指勇氣消竭。），
痿蹶（ㄨㄟˇ ㄐㄩㄝˊ；委靡）而不復振，
是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，
天下分裂，而唐室因以微矣。
蓋嘗試論之。天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉，
而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勞苦，而未嘗告疾，此其故何也？
夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，
其筋骸之所衝犯，肌膚之所浸漬（ㄐ｜ㄣˋ ㄗˋ；受液體浸泡），
輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋，凡所以慮患之具，
莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養身者，
使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃（ㄋ｜ㄡˇ；習慣､安於）於寒暑
之變，然後可以剛健強力，涉險而不傷。
夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，驕情脆弱，如婦人孺子不出於閨門，
論戰鬥之事，則縮頸而股慄，聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。
而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚而養之太過歟？
且夫天下固有意外之患也，愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。
今國家所以奉西北之虜者（指遼及西夏），
歲以百萬計，奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。戰者，必然之勢也，不先於我，
則先於彼，不出於西，則出於北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下苟不免於用兵，
而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有所不測。
故曰：天下之民知安而不知危，能逸而不能勞。此臣所謂大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法。庶人之在官者，教以行陣之節。
役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚之郡府，如古都試之法，
有勝負，有賞罰，而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，
又悚以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，
則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小恐，
然孰與夫一旦之危哉？今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，
陵壓百姓而邀其上者何故？此其心以為天下之知戰者，
惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固已破其姦謀，
而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？
蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡居士。宋朝蜀郡眉山人。北宋大文學家、書畫家，
世稱蘇東坡。嘉祐二年進士，歷官中書舍人、翰人學士，及密州、徐州、湖州、杭州、穎州
、定州等郡守。
蘇軾因反對王安石變法，亦反對後來保守派的做法，因此多次遭眨，曾因「烏臺詩案」下獄，
幾乎喪命。在文學上則有極大成就，詩詞、散文、書法、繒畫，樣樣精通，詞的成績最為突出，
開創詞壇「豪放派」之風，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名，
有「韓潮蘇海」之稱，與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人
同時名列唐宋八大家。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。
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