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夫言有大而非誇，達者信之，眾人疑焉。孔子曰：「天之將喪斯文也。後死者不得
與於斯文也。」孟子曰：「禹抑洪水，孔子作《春秋》，
而予距（排拒）楊、墨。」
蓋以是配禹也。
文章之得喪，何與於天，而禹之功與天地並，孔子、孟子以空言配之，不已誇乎。自《春秋》
作而亂臣賊子懼。孟子之言行而楊、墨之道廢。天下以為是固然而不
知其功。孟子既沒，有申、商、韓非之學，違道而趨利，殘民以厚主，其說至陋也，
而士以是罔其上。上之人僥倖一切之功，靡然從之。而世無大人先生如孔子、孟子者，
推其本末，權其禍福之輕重，以救其惑，故其學遂行。秦以是喪天下，
陵夷至於勝、廣、劉、項之禍，死者十八九，天下蕭然。洪水之患，蓋不至此也。
方秦之未得志也，使復有一孟子，則申、韓為空言，作於其心，害於其事，作於其事，
害於其政者，必不至若是烈也。使楊、墨得志於天下，其禍豈滅於申、韓哉！由此言之，
雖以孟子配禹可也。太史公曰：「蓋公
言黃、老，賈誼、鼂錯明申、韓。」錯不足道也，
而誼亦為之，余以是知邪說之移人，雖豪傑之士有不免者，況眾人乎！
自漢以來，道術不出於孔氏，
而亂天下者多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之，五百餘年而後得韓愈，
學者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之後二百有餘年而後得歐陽子，
其學推韓愈、孟子以達於孔氏，著禮樂仁義之實，以合於大道。其言簡而明，
信而通，引物連類，折之於至理，以服人心，故天下翕然（ㄒ｜ˋ ㄖㄢˊ；和順的樣子。）師尊之。
自歐陽子之存，世之不說者，譁而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士無賢不肖不謀而
同曰：「歐陽子，今之韓愈也。」
宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，
至天聖、景祐（宋仁宗年號）極矣，
而斯文終有愧於古。士亦因陋守舊，論卑氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經學古為高，
以救時行道為賢，以犯顏納說為忠。長育成就，至嘉祐（宋仁
宗年號；1056-1064年）末，號稱多士。歐陽子之功為多。
嗚呼，此豈人力也哉？非天其孰能使之！
歐陽子歿，十有餘年，士始為新學，以佛老之似，亂周孔之真，識者憂之。賴天子明聖，
詔修取士法，風厲學者，專治孔氏，黜異端，然後風俗一變。考論師友淵源所自，
復知誦習歐陽子之書。予得其詩文七百六十六篇於其子棐（ㄈㄟˇ），
乃次而論之曰：
「歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余言也，
天下之言也。」歐陽子諱修，字永叔。既老，自謂六一居士云。
元祐六年六月十五日敘。
蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡居士。宋朝蜀郡眉山人。北宋大文學家、書畫家，
世稱蘇東坡。嘉祐二年進士，歷官中書舍人、翰人學士，及密州、徐州、湖州、杭州、穎州
、定州等郡守。
蘇軾因反對王安石變法，亦反對後來保守派的做法，因此多次遭眨，曾因「烏臺詩案」下獄，
幾乎喪命。在文學上則有極大成就，詩詞、散文、書法、繒畫，樣樣精通，詞的成績最為突出，
開創詞壇「豪放派」之風，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名，
有「韓潮蘇海」之稱，與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人
同時名列唐宋八大家。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。
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