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太古之人不與禽獸朋也幾何？（太古之人茹毛飲血，與禽獸無異）聖人惡之也，
制作焉以別之。下而戾（罪過；違背）於後世，侈衣裳，壯宮室，
隆耳目之觀，以囂（嘈雜、喧嘩）天下。
君臣、父子、兄弟、夫婦皆不得其所當然。仁義不足澤其性，
禮樂不足錮其情，刑政不足網其惡，蕩然與禽獸朋矣。
聖人不作，昧者不識所以化之之術（教化人民的方法），
顧（乃）引而歸之太古。太古之道果可行之萬世，
聖人惡用（如何需要）制作於其間？
必制作於其間，為太古（古時候的法制）之不可行也。
顧欲引而歸之，是去禽獸而之禽獸也，奚補於化（教化）哉？
吾以為識治亂者當言所以化之之術（如何教化人民，為民謀福祉），
曰歸太古，非愚則誣（虛妄不實的）。
（王安石變法，引起保守派大肆抨擊，或引古非今；
強調不可變更祖宗之法；王安石此文針對復古的主張提出批評。）
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