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時然而然（趨附時代潮流），眾人也；
己然而然（堅守自己認同的道理），君子也。
己然而然，非私己也，聖人之道在焉爾。
夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘已以從時者，不以時勝道也（不肯追逐時尚而放棄
基本道理）。故其得志於君，則變時而之道若反手然（輕而易舉），
彼其術素修，而志素定也。時乎楊、墨（時代流行楊朱、墨子的學說），
己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老（時代流行佛家及老莊學說），
己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術修而志素定也，不以時勝道也。
惜也不得志於君，使真儒之效不白（顯）於當世，
然其於眾人也卓矣。嗚呼！予觀今之世，圓冠峨（高聳）如，
大裙襜（ㄔㄢ；車上的帷幕）如，
坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓為心者，果異於眾人乎？
予官於揚，得友曰孫正之。正之行古之道，又善為古文，
予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。夫越人之望燕，
為絕域也（燕在北，越在南，相隔數千里）。
北轅而首之（馬車向北走），
苟不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？
以正之之不已，而不至焉，予未之信也。一日得志於吾君，而真儒之效不白於當世，予亦未之信也。
正之之兄官於溫，奉其親以行，將從之，先為言以處予。子欲默，
安得而默也？慶曆二年閏九月十一日送之云爾。
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