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故散騎常侍徐公鉉奉太宗命撰《江南錄》，至李氏（南唐李後主）亡
國之際，不言其君之過，但以歷數存亡論之。
雖有愧於實錄，其於《春秋》之義（指臣隱君之過，
子隱父之過）、箕子之說，徐氏錄為得焉。
然吾聞國之將亡必有大惡，惡者無大於殺忠臣。國君無道，不殺忠臣，
雖不至於治，亦不致於亡。紂為君，至暴矣，武王觀兵於孟津，
諸侯請伐紂，武王曰：「未可。」及聞其殺王子比干，然後知其將亡也，
一舉而勝焉。季梁在隨，隨人雖亂，楚人不敢加兵。虞以不
用宮之奇之言，晉人始有納壁假道之謀。然則忠臣國之與也，存與之存，亡與之亡。
予自為兒童時，已聞金陵臣潘佑以直言見殺，當時京師因舉兵來伐，
數以殺忠臣之罪。及得佑所上諫李氏表觀之，詞意質直，忠臣之言。
予諸父中舊多為江南官者，其言金陵事頗詳，聞佑所以死則信。
然則李氏之亡，不徒然也。
今觀徐氏錄言佑死，頗以妖妄，與予舊所聞者甚不類。不止於佑，
其它所誅者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉。若以商紂及隨、虞二君論之，
則李氏亡國之君，必有濫誅，吾知佑死信為無罪，是乃徐氏匿之耳。
何以知其然？吾以情得之。大凡毀生於嫉，嫉生於不勝，此人之情也。
吾聞鉉與佑皆李氏臣，而俱稱文學，十餘年爭名於朝廷間。
當李氏之危也，佑能切諫，鉉獨無一說，以佑見誅，鉉又不能力諍，
卒使其君有殺忠臣之名，踐亡國之禍，皆鉉之由也，懼此過，
而又恥其善及於佑，故匿其忠而污以它罪，此人情之常也。以佑觀之，
甚它所誅者又可知矣。噫！若果有此，吾謂鉉不惟厚誣忠臣，其欺吾君不亦甚乎！。
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