推命對

王安石

Tony私藏的古文觀止

處士善推命(算命)知貴賤禍福者, 或俾(ㄅ|ˋ;使)予問之, 予辭焉。他日復以請,予對曰:「夫貴若賤,天所為也。賢不肖,吾所為也。吾所為者,吾能知之; 天所為者,吾獨懵(ㄇㄥˊ;無知)乎哉?吾賢歟?可以位公卿歟? 則萬鍾之祿固有焉。不幸而貧且賤,則時也。吾不賢歟?不可以位公卿歟?則簞食豆羹無慊(ㄑ|ㄢˋ;怨恨)焉。 若幸而富且貴,則咎也。此吾知之無疑,奚率於彼耶?(何需算命呢?)且 禍與福,君子置諸外焉。君子居必仁,行必義,反仁義而福,君子不有也。由仁義而禍,君子不屑也。 是故文王羑里(|ㄡˇ ㄌ|ˇ;地名。 在今河南省湯陰縣北,為商紂囚禁周文王的地方)孔子畏於,彼聖人之智,豈不能脫禍患哉?蓋道之存焉耳。」

曰:「子以為貴若賤,天所為也,然世賢而賤,不肖而貴者,亦天所為歟?」 曰:「非也,人不能合於天耳。夫天之生斯人也,使賢者治不賢,故賢者宜貴, 不賢者宜賤,天之道也。擇而行之者,人之謂也。天人之道合,則賢者貴,不賢者賤; 天人之道悖,則賢者賤,而不肖者貴也。天人之道悖合相半, 則賢不肖或貴或賤。堯舜之世,元凱(八元,八凱,共十六位賢臣)用而四凶(四位惡人)(ㄐ|ˊ;殺死), 是天人之道合也。桀紂之世,飛廉(當時的奸臣)進而三仁(三位仁人)退, 是天人之道悖也。漢魏而下, 賢不肖或貴或賤,是天人之道悖合相半也。蓋天之命一,而人之時不能率合焉。 故君子修身以俟命(等待天命),守道以任時, 貴賤禍福之來,不能沮也(不能使君子沮喪)。子不力於 仁義以信其中,而屑屑(勤勞不倦)焉甘意誕謾虛怪之說,不以溺哉!」

(王安石這篇文章寫於熙寧九年,正值二次罷相,閒居於鍾山之時。雖藉推命之議論, 表達了對禍福貴賤的看法,但字裡行間仍流露出對政治挫折的不滿與抑鬱的心情。王安石認為富貴貧賤是天命所為,而賢與不肖, 則靠自己。天人之道有時合,有時不合,故君子有遇與不遇。君子唯有以仁義為言行準則,修身以俟命,無需求助於誕謾虛怪的算命。)


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