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吳處士善推命（算命）知貴賤禍福者，
或俾（ㄅ｜ˋ；使）予問之，
予辭焉。他日復以請，予對曰：「夫貴若賤，天所為也。賢不肖，吾所為也。吾所為者，吾能知之；
天所為者，吾獨懵（ㄇㄥˊ；無知）乎哉？吾賢歟？可以位公卿歟？
則萬鍾之祿固有焉。不幸而貧且賤，則時也。吾不賢歟？不可以位公卿歟？則簞食豆羹無慊（ㄑ｜ㄢˋ；怨恨）焉。
若幸而富且貴，則咎也。此吾知之無疑，奚率於彼耶？（何需算命呢？）且
禍與福，君子置諸外焉。君子居必仁，行必義，反仁義而福，君子不有也。由仁義而禍，君子不屑也。
是故文王拘羑里（｜ㄡˇ ㄌ｜ˇ；地名。
在今河南省湯陰縣北，為商紂囚禁周文王的地方），孔子畏於匡，彼聖人之智，豈不能脫禍患哉？蓋道之存焉耳。」
曰：「子以為貴若賤，天所為也，然世賢而賤，不肖而貴者，亦天所為歟？」
曰：「非也，人不能合於天耳。夫天之生斯人也，使賢者治不賢，故賢者宜貴，
不賢者宜賤，天之道也。擇而行之者，人之謂也。天人之道合，則賢者貴，不賢者賤；
天人之道悖，則賢者賤，而不肖者貴也。天人之道悖合相半，
則賢不肖或貴或賤。堯舜之世，元凱（八元，八凱，共十六位賢臣）用而四凶（四位惡人）殛（ㄐ｜ˊ；殺死），
是天人之道合也。桀紂之世，飛廉（當時的奸臣）進而三仁（三位仁人）退，
是天人之道悖也。漢魏而下，
賢不肖或貴或賤，是天人之道悖合相半也。蓋天之命一，而人之時不能率合焉。
故君子修身以俟命（等待天命），守道以任時，
貴賤禍福之來，不能沮也（不能使君子沮喪）。子不力於
仁義以信其中，而屑屑（勤勞不倦）焉甘意誕謾虛怪之說，不以溺哉！」
（王安石這篇文章寫於熙寧九年，正值二次罷相，閒居於鍾山之時。雖藉推命之議論，
表達了對禍福貴賤的看法，但字裡行間仍流露出對政治挫折的不滿與抑鬱的心情。王安石認為富貴貧賤是天命所為，而賢與不肖，
則靠自己。天人之道有時合，有時不合，故君子有遇與不遇。君子唯有以仁義為言行準則，修身以俟命，無需求助於誕謾虛怪的算命。）
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