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天下之患，不患材（人才）之
不眾（多），患上之人不欲其眾（不
擔心沒有人才，而擔心在上位的人不追求人才）；
不患士之不為，患上之人不使其為也（不擔心士不想有作為，而擔心在上位的人不想要士有所作為）。
夫材之用（人才的運用），
國之棟樑也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾､不使其為者，何也﹖是有三蔽（蒙蔽）焉。
其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，
故偃然（停止追求人才）肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一弊也。
又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，
則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，
而諰諰然（ㄒ｜ˇ ㄒ｜ˇ；害怕、
恐懼的樣子）以為天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。
此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，
特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，
治國而國安焉，此其所以異於人者也。上之人苟不能精察之､審用之，
則雖抱皋､夔､稷､契之智，且不能自異於眾，況其下者乎？
世之蔽者方曰：「人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，
故未有有其實（真才實學）而不可見者也。」此徒有見於
錐之在囊，而固未睹（看見）夫馬之在廄也。
駑驥（劣馬與千里馬）雜處，飲水食芻，嘶鳴啼齧，
求其所以異者蓋寡（無法看出良馬劣馬的差別）。
及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。
當是之時，使駑馬並驅，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，
遼（遙遠）乎其不可以及也，
夫然後騏驥騕褭（｜ㄠˇ ㄋ｜ㄠˇ；古代駿馬的名字）與
駑駘（ㄋㄨˊ ㄊㄞˊ；駑、駘皆資質低劣的馬）別矣。
古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已。
夫南越之修簳（ㄍㄢˇ；一種細竹子。可製為箭桿。），
簇以百鍊之精金，羽以秋鶚（ㄜˋ；動物名。鴟鴞目。）之
勁翮（ㄐ｜ㄥˋ ㄏㄜˊ；堅勁的鳥羽），加強弩之上而
擴（原字為「弓+廣」）之千步之外，
雖有犀兕（ㄙˋ；古代一種似牛的野獸）之捍，
無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲扑（拿利箭來
做敲擊工具），則無以異於朽槁之梃（棍棒）。
是知雖得天下之瑰材傑智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，
於是銖量（錙與銖都是極小的計算單位，用以比喻極細微。）其能而審處之，
使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？
嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，
亦未之思而已矣。
或曰：「蓋古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？」
曰：「天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，
則能復先王之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，
況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨言求而用之之道也。」
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，
而籌畫戰鬥之徒起；唐太宗欲治，而謨（ㄇㄛˊ；謀略､計畫）謀諫諍
之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君苟欲之，斯至矣（只要人君肯追
求人才，則人才隨時會冒出來）。今亦患上之不求之、不用之耳。
天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
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