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某啟：昨日蒙教，竊以為與君實（司馬光，字君實）游處相好之日久，
而議事每不合，所操之術（學說見解）多異故也。雖欲強聒（ㄍㄨㄚ；喧嘩、吵耳；
指辯解），終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辯。重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，
故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所重，尤在於名實（名目與實際）；名實已明，而天下之理得矣。
今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命於人主，議法度而修之
於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；闢邪說，
難壬人（ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ；奸佞之人），不為拒諫。
至於怨誹之多，則固前知其如此也（改革會招致人怨，是本來
就知道有這種結果）。人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於眾為善。
上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶（喧鬧）然？盤庚之遷，
胥（視察；等待）者民也，
非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。
如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤（恩惠）斯民，
則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區（小；自稱的謙詞）嚮往之至！
（司馬光寫了一封長達三千三百字的書信，批評王安石推行新法引起天下騷然
及民怨；王安石回此信，短短不到四百字，針對新法內容理財、整軍、富國、強兵等措施提出辯解，理足氣盛，充份展現
王安石勁悍簡潔的文章風格。）
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