|
江之南有賢人焉，字子固（曾鞏，字子固），非今所謂賢人者，
予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。
二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也（兩人沒見過面，也沒說過話），
辭幣（書信、禮物）未嘗相接也。
其師若友，豈盡同哉（他們的師長及朋友豈都相同？）？予考其言行，
其不相似者何其少也？曰：學聖人而已矣。學聖人，則其師若友，必學聖人者。
聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也；
還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，
既相似又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳（ㄅㄢ；向某一方向拉）以至
乎中庸而後已。正之蓋亦嘗云爾。夫安驅徐行，藺（ㄌ｜ㄣˋ；原字為"車+藺";輾過）中庸
之庭，而造於其堂，捨二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾，輔而進之，其可也。
噫！官有守，私有繫，會合不可以常也（因官職在身，無法經常見面）。
作《同學一首別子固》，以相警且相慰云（相互警惕與慰勉）。
|