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臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上有池窪然而方以長，
曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，
池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，
以娛其意於山水之間，豈其徜徉肆恣（放縱而不受約束），
而又嘗自休於此邪？義之之書晚乃善（到了晚年才善於書法），
則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。（墨池相傳是王羲之臨池學習書法之地，
因洗硯台而將池水染成墨色。曾鞏認為王羲之成為書法名家乃是苦練而成，強調後天學習的重要性。藉此與州學舍的教育宗旨相呼應，
以勉勵後學之士。）然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不彰也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，
又告於鞏曰：「願有記。」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，
而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉學者邪？夫人之有一能，
而使後人尚（尊崇）之如此。況仁人莊士之遺風餘思，
被（ㄆㄧ；影響）於來世者如何哉！
慶曆八年九月十二日曾鞏記。
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