戰國策目錄序

曾鞏

Tony私藏的古文觀止

劉向所定《戰國策》三十三篇,《崇文總目》稱十一篇者闕。 臣訪之士大夫家,始盡得其書,正其誤謬,而疑其不可考者, 然後《戰國策》三十三篇復完。

敘曰﹕敘此書,言之先,明教化,修法度,所以大治;及其後, 謀詐用,而仁義之路塞,所以大亂,其說既美矣。卒(最後)以 謂此書戰國之謀士,度時君之所能行,不得不然;則可謂惑於流俗,而不篤於自信者也。

之時,去之初已數百歲,其舊法已亡,舊俗已熄久矣; 二子乃獨明先王之道,以謂不可改者,豈將強天下之主以後世之不可為哉? 亦將因其所遇之時,所遭之變,而為當世之法,使不失乎先王之意而已。

二帝三王之治,其變固殊,其法固異,而其為國家天下之意,本末先後, 未嘗不同也。二子之道如是而已。蓋法者,所以適變也,不必盡同;道者, 所以立本也,不可不一。此理之不易者也。故二子者守此,豈好為異論哉? 能勿苟而已矣。可謂不惑乎流俗而篤於自信者也。

戰國之游士則不然。不知道之可信,而樂於說(游說)之易合。 其設心注意,偷為一切之計而已(戰國策士只講權謀詭計而已)。故論詐之便 而諱(隱藏)其敗,言戰之善而蔽(遮掩)其患。 其相率而為之者,莫不有利(利益)焉,而不勝其害也;有得焉,而不勝其失也。 卒至蘇秦商鞅孫臏吳起李斯之徒, 以亡其身;而諸侯及用之者,亦滅其國。其為世之大禍明矣,而俗猶莫之寤(醒悟)也。 惟先王之道,因時適變,為法不同,而考之無疵,用之無弊。 故古之聖賢,未有以此(道體)而易彼(權謀)也。

或曰﹕「邪說之害正也,宜放(放棄)而絕之。則此書之不泯(泯滅),其可乎?」對 曰﹕「君子之禁邪說也,固將明其說於天下,使當世之人皆知其說之不可從, 然後以禁則齊;使後世之人皆知其說之不可為,然後以戒則明,豈必滅其籍哉? 放而絕之,莫善於是。是以孟子之書,有為神農之言者,有為墨子之言者, 皆著而非之(批評它)。至於此書之作,則上繼春秋, 下至楚漢之起,二百四十五年之間,載其行事,固不可得而廢也。」


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