論習

曾鞏

Tony私藏的古文觀止

治亂之本在君之好惡,好惡在所習(學習)。少習也正, 其長也必賢;少習也不正,其長難與共為治矣。 不幸而然,則將磨(琢磨)之。孰能磨之?擇人焉。朝夕相與俱, 出入言動相綴接焉。是則可磨之也。 主然而是者助之,主然而違者替(替換)之,不釋則極論之。 勉焉。除其蔽欲而接之以道, 不見邪者而變焉,其志素定矣,然後可與共為治。 其為大體,不亦艱且勤歟?然於習之也,有漸矣, 古之所以為治者,豈異焉?此眾官不有任也,豈必人之不材也? 朝夕未嘗相與居也,出入言動未嘗相綴接也,是焉而不能助,違焉而不能替, 不釋而莫之極論也。其蔽欲日益固,其為道日益拙,所見寺人女婦邪者也。 其志素定矣未也?其可共為治乎?其為大體,不亦怠且忽歟?

噫!宰相雖尊也,然其見也有間矣。置斯職也,不慎歟!使職此者不盡也, 而寺人女婦得其心,其誰曰可也?噫!左右侍從之官, 其非所謂常伯(周朝官名,跟隨皇帝左右的高級官員, 掌民事,秦漢時稱為侍中)(官名,漢武帝時設置,為常侍皇帝左右的近臣; 初任時稱郎中,滿三年時稱侍郎)(侍郎)、給事(職官名。 秦、漢時,無論何等官職,若加上給事中之銜稱,即可出入宮庭,常侍帝王左右。)、諫議(職官名。 掌侍從規諫之職。)、司諫、正言歟!


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