徂徠石先生墓誌銘

歐陽修

Tony私藏的古文觀止

先生姓石氏,名,字守道兗州奉符人 也。徂徠(ㄘㄨˊ ㄌㄞˊ;山名;位於山東省泰安縣東南, 石介曾築室於此,時人稱為「徂徠先生」)魯東山(魯國的「東山」; 「東山」寓指高士隱居之地)。而先生非隱者也,其仕嘗位於朝矣。之人不 稱其官而稱其德,以為徂徠(徂徠山)之望(名望所在),先生人之所尊,故因其所居山以配其 有德之稱。曰徂徠先生者,人之志也。

先生貌厚而氣完,學篤而志大。雖在畎畝(ㄑㄩㄢˇ ㄇㄨˇ; 田間;指民間),不忘天下之憂。以謂時無不可為,為之無不至。 不在其位,則行其言。吾言行,功利施於天下,不必出乎己。吾言不用,雖獲禍咎, 至死而不悔。其遇事發憤,作為文章,極陳古今治亂成敗,以指切當世。賢愚善惡, 是是非非,無所諱忌。世俗頗駭其言,由是謗議喧然,而小人尤嫉惡之,相與出力必擠 之死。先生安然,不惑不變,曰:「吾道固如是,吾勇過孟軻矣。」不幸遇疾而卒。 既卒,而奸人有欲以奇禍中傷大臣者,猶指先生以起事。謂其詐死而北走契丹矣, 請發棺以驗。賴天子仁聖,察其誣,得不發棺,而保全其妻子。

先生世為農家。父諱,以仕進,官至太常博士。先生年二十六,舉進士甲科, 為鄆州觀察推官、南京留守推官。御史台辟主簿,未至,以上書論赦, 罷不召。秩滿,遷某軍節度掌書記,代其父官於,為嘉州軍事判官。 丁(遭遇父母的喪事)內外艱去官。 垢面跣足(ㄒ|ㄢˇ ㄗㄨˊ;光著腳,沒穿鞋襪。),躬耕徂徠之下,葬其五世未葬者七十喪。服除, 召入國子監直講。是時兵討元昊,久無功,海內重困。天子奮然思欲振起威德, 而進退二三大臣,增置諫官御史,所以求治之意甚銳。先生躍然喜曰:「此盛事也。 雅頌吾職,其可已乎?」乃作《慶曆聖德詩》,以褒貶大臣,分別邪正,累數百言。 詩出,太山孫明復曰:「子禍始於此矣。」明復,先生之師友也。 其後所謂奸人作奇禍者,乃詩之所斥也。

先生自閒居徂徠,後官於南京,常以經術教授,及在太學, 益以師道自居,門人弟子從之者甚眾。太學之興,自先生始。其所為文章, 曰某集者若干卷,曰某集者若干卷。其斥佛老、時文,則有《怪說中國論》, 曰去此三者,然後可以有為,其戒奸臣宦女,則有《唐鑒》,曰:「吾非為一 世監也。」其餘喜怒哀樂,必見於文。其辭博辯雄偉,而憂思深遠,其為言曰:「學者, 學為仁義也。仁急於利物,義果於有為。惟忠能忘其身,惟篤於自信者,乃可以力行也。」 以是行於己,亦以是教於人。 所謂周公孔子孟軻揚雄韓愈氏者, 未嘗一日不誦於口,思興天下之士,皆為之徒,以致其 君為之君,民為/u>、之民,亦未嘗一日 少忘於心,至其遠世驚眾,人或笑之,則曰:「吾非狂痴者也。」是以君子察其 行而信其言,推其用心而哀其志。先生直講歲餘,杜祁公荐之天子,拜太 子中允。今丞相韓公又荐之,乃直集賢院。又歲餘,始去太學, 通判濮州。方待次於徂徠,以慶曆五年七月某日卒 於家,享年四十有一。友人廬陵歐陽修哭之以詩,以謂待彼謗焰熄, 然後先生之道明矣。先生既沒,妻子凍餒不自勝, 今丞相韓公河陽富公分俸買田以活之。後二十一年, 其家始克葬先生於某所。將葬,其子師訥與其門人姜潛杜默徐遁等 來告曰:「謗焰熄矣,可以發先生之光矣。敢請銘。」某曰:「吾詩不云乎,『子道自能久也』 ,何必吾銘?」等曰:「雖然,人之欲也。」乃為之銘曰:

徂徠之岩岩,與子之德兮,人之所瞻!
汶水之湯湯,與子之道兮,逾遠而彌長!
道之難行兮,孔孟亦云遑遑(心神不定,憂慮的樣子。)
一世之屯兮,萬世之光!
曰吾不有命兮,安在夫桓魋(ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄟˊ)臧倉
(桓魋欲害孔子。子曰:「天生德於予。桓魋其如予何!」嬖人臧倉阻撓孟子見魯平公,孟子曰:「吾之不遇魯侯,天也。 臧氏之子,焉能使子不遇哉!」意指桓魋與臧倉那樣的小人,又能如何陷害石介呢?)
自古聖賢皆然兮,噫!子雖毀其何傷!


歐陽修(1007∼1072),字永叔,吉州廬陵(今江西吉安縣)人。北宋政治家、文學家, 唐宋古文八大家之一。字永叔,號醉翁,晚年又號六一居士。廬陵(今江西吉安)人。 仁宗天聖八年(1030年)進士。次年任西京(今洛陽)留守推官,與梅堯臣、尹洙結為至交, 互相切磋詩文。後因支持政治改革,批評時政,多次遭貶謫,至饒州、夷陵、滁州等地。
宋仁宗嘉祐二年,歐陽修知禮部貢舉,主持進士考試,力倡古文以救時弊,使文風為之一變。 英宗時,官至樞密副使、參知政事、兵部尚書。歐陽修為宋代文壇領袖人物,創導古文運動, 被列為唐宋八大家之一。


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