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先生姓石氏，名介，字守道，兗州奉符人
也。徂徠（ㄘㄨˊ ㄌㄞˊ；山名；位於山東省泰安縣東南，
石介曾築室於此，時人稱為「徂徠先生」），魯東山（魯國的「東山」；
「東山」寓指高士隱居之地）。而先生非隱者也，其仕嘗位於朝矣。魯之人不
稱其官而稱其德，以為徂徠（徂徠山）魯之望（名望所在），先生魯人之所尊，故因其所居山以配其
有德之稱。曰徂徠先生者，魯人之志也。
先生貌厚而氣完，學篤而志大。雖在畎畝（ㄑㄩㄢˇ ㄇㄨˇ；
田間；指民間），不忘天下之憂。以謂時無不可為，為之無不至。
不在其位，則行其言。吾言行，功利施於天下，不必出乎己。吾言不用，雖獲禍咎，
至死而不悔。其遇事發憤，作為文章，極陳古今治亂成敗，以指切當世。賢愚善惡，
是是非非，無所諱忌。世俗頗駭其言，由是謗議喧然，而小人尤嫉惡之，相與出力必擠
之死。先生安然，不惑不變，曰：「吾道固如是，吾勇過孟軻矣。」不幸遇疾而卒。
既卒，而奸人有欲以奇禍中傷大臣者，猶指先生以起事。謂其詐死而北走契丹矣，
請發棺以驗。賴天子仁聖，察其誣，得不發棺，而保全其妻子。
先生世為農家。父諱丙，以仕進，官至太常博士。先生年二十六，舉進士甲科，
為鄆州觀察推官、南京留守推官。御史台辟主簿，未至，以上書論赦，
罷不召。秩滿，遷某軍節度掌書記，代其父官於蜀，為嘉州軍事判官。
丁（遭遇父母的喪事）內外艱去官。
垢面跣足（ㄒ｜ㄢˇ ㄗㄨˊ；光著腳，沒穿鞋襪。），躬耕徂徠之下，葬其五世未葬者七十喪。服除，
召入國子監直講。是時兵討元昊，久無功，海內重困。天子奮然思欲振起威德，
而進退二三大臣，增置諫官御史，所以求治之意甚銳。先生躍然喜曰：「此盛事也。
雅頌吾職，其可已乎？」乃作《慶曆聖德詩》，以褒貶大臣，分別邪正，累數百言。
詩出，太山孫明復曰：「子禍始於此矣。」明復，先生之師友也。
其後所謂奸人作奇禍者，乃詩之所斥也。
先生自閒居徂徠，後官於南京，常以經術教授，及在太學，
益以師道自居，門人弟子從之者甚眾。太學之興，自先生始。其所為文章，
曰某集者若干卷，曰某集者若干卷。其斥佛老、時文，則有《怪說中國論》，
曰去此三者，然後可以有為，其戒奸臣宦女，則有《唐鑒》，曰：「吾非為一
世監也。」其餘喜怒哀樂，必見於文。其辭博辯雄偉，而憂思深遠，其為言曰：「學者，
學為仁義也。仁急於利物，義果於有為。惟忠能忘其身，惟篤於自信者，乃可以力行也。」
以是行於己，亦以是教於人。
所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻、揚雄、韓愈氏者，
未嘗一日不誦於口，思興天下之士，皆為周、孔之徒，以致其
君為堯、舜之君，民為/u>、舜之民，亦未嘗一日
少忘於心，至其遠世驚眾，人或笑之，則曰：「吾非狂痴者也。」是以君子察其
行而信其言，推其用心而哀其志。先生直講歲餘，杜祁公荐之天子，拜太
子中允。今丞相韓公又荐之，乃直集賢院。又歲餘，始去太學，
通判濮州。方待次於徂徠，以慶曆五年七月某日卒
於家，享年四十有一。友人廬陵歐陽修哭之以詩，以謂待彼謗焰熄，
然後先生之道明矣。先生既沒，妻子凍餒不自勝，
今丞相韓公與河陽富公分俸買田以活之。後二十一年，
其家始克葬先生於某所。將葬，其子師訥與其門人姜潛、杜默、徐遁等
來告曰：「謗焰熄矣，可以發先生之光矣。敢請銘。」某曰：「吾詩不云乎，『子道自能久也』
，何必吾銘？」遁等曰：「雖然，魯人之欲也。」乃為之銘曰：
徂徠之岩岩，與子之德兮，魯人之所瞻！
汶水之湯湯，與子之道兮，逾遠而彌長！
道之難行兮，孔孟亦云遑遑（心神不定，憂慮的樣子。）！
一世之屯兮，萬世之光！
曰吾不有命兮，安在夫桓魋（ㄏㄨㄢˊ ㄊㄨㄟˊ）與臧倉！
（桓魋欲害孔子。子曰：「天生德於予。桓魋其如予何！」嬖人臧倉阻撓孟子見魯平公，孟子曰：「吾之不遇魯侯，天也。
臧氏之子，焉能使子不遇哉！」意指桓魋與臧倉那樣的小人，又能如何陷害石介呢？）
自古聖賢皆然兮，噫！子雖毀其何傷！
歐陽修（1007∼1072），字永叔，吉州廬陵（今江西吉安縣）人。北宋政治家、文學家，
唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。
仁宗天聖八年（1030年）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，
互相切磋詩文。後因支持政治改革，批評時政，多次遭貶謫，至饒州、夷陵、滁州等地。
宋仁宗嘉祐二年，歐陽修知禮部貢舉，主持進士考試，力倡古文以救時弊，使文風為之一變。
英宗時，官至樞密副使、參知政事、兵部尚書。歐陽修為宋代文壇領袖人物，創導古文運動，
被列為唐宋八大家之一。
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