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修啟。秀才人至，蒙示書一通，並詩賦雜文兩策，諭之曰：「一覽以為如何？」某既陋，
不足以辱好學者之問，又甚少賤而長窮，其素所為未有足稱以取信於人；亦嘗有人問者，
以不問之愚，而未嘗答人之問。足下卒然及之，是以愧懼不知所言。雖然，不遠數百里走使者以及門，
意厚禮勤，何敢不報。
某聞古之學者必嚴（尊崇､尊敬）其師，
師嚴然後道尊，道尊然後篤敬，篤敬然後能自守，能自守然後果於用，
果於用然後不畏而不遷。三代之衰，學校廢。至兩漢，師道尚存，故其學者各守其經以自用。
是以漢之政理文章與其當時之事，後世莫及者，其所從來深矣。後世師法漸壞，而今世無師，
則學者不尊嚴，故自輕其道。輕之則不能至，不至則不能篤信，信不篤則不知所守，守不固則
有所畏而物可移。是故學者惟俯仰徇時（迎合、追求當代的潮流），
以希祿利為急，至於忘本趨本，流而不返。夫以不信
不固之心，守不至之學，雖欲果於自用，而莫知其所以用之之道，又況有祿利之誘，
刑禍之懼以遷之哉。此足下所謂志古知道之士所鮮（稀少），而未有合者，由此也。
足下所為文，用意甚高，卓然有不顧世俗之心，直欲自到於古人。今世之人用心如足下者有幾？
是則鄉曲之中能為足下之師者謂誰，交遊之間能發足下之議論者謂誰？ 學不師則守不一，
議論不博則無所發明而究其深。足下之言高趣遠，甚善，然所守未一而議論未精，此其病也。
竊惟足下之交遊能為足下稱才譽美者不少，今皆舍之，遠而見及，及知足下是欲求其不至。
此古君子之用心也，是以言之不敢隱。
夫世無師矣，學者當師經（經書），師經必先求其意，
意得則心定，心定則道純，道純則充於中者實，中充實則發為文者輝光，施於世者果致。三代、兩漢之學，
不過此也。足下患世未有合者，而不棄其愚，將某以為合，故敢道此。未知足下之意合否？
歐陽修（1007∼1072），字永叔，吉州廬陵（今江西吉安縣）人。北宋政治家、文學家，
唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。
仁宗天聖八年（1030年）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，
互相切磋詩文。後因支持政治改革，批評時政，多次遭貶謫，至饒州、夷陵、滁州等地。
宋仁宗嘉祐二年，歐陽修知禮部貢舉，主持進士考試，力倡古文以救時弊，使文風為之一變。
英宗時，官至樞密副使、參知政事、兵部尚書。歐陽修為宋代文壇領袖人物，創導古文運動，
被列為唐宋八大家之一。
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