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某白，秀才樂君足下：昨日舟行往來，皆辱見過。又蒙以所業一冊，
先之啟事（陳述事情信函），
宛然如後進之見先達之儀。某年始三十矣，其不從鄉進士之後者，於今才七年。
而官僅得一縣令，又為有罪之人（當時歐陽修被貶
官至夷陵當縣令），其德、爵、齒（道德、爵位、
年齒）三者皆不足以稱足下之所待，此其所以為慚。自冬涉春，陰泄不止，夷陵水土之氣比頓作疾，
又苦多事，是以闕（缺；未回信）。
然聞古人之於學也，講之深而信之篤，其充於中者足，而後發乎外者大以光。譬夫金玉之有英華，
非由磨飾染濯之所為，而由其質性堅實，而光輝之發自然也（歐
陽修主張「蓄道德而能文章」，思想品德及道德修養是寫好文章的立足點）。《易》之《大畜》曰：「
剛健篤實，輝光日新。」謂夫畜於其內者實，而後發為光輝者日益新而不竭也。故其文曰：「君子多
識前言往行，以畜其德」此之謂也。
古人之學者非一家，其為道雖同，言語文章未嘗相似。孔子之繫《易》，周公之作《書》，
奚斯之作《頌》，其辭皆不同，而各自以為經。子游、子夏、子張與顏回同一師，
其為人皆不同，各由其性而就於道耳。今之學者或不然，不務深講而篤信之徒，巧其詞以為華，張其言以為大。
夫強為則用力艱，用力艱則有限，有限則易竭。又其為辭不規模於前人，則必屈曲變態以隨時俗之所好，
鮮克自立。此其充於中者不足，而莫自知其所守也。
竊讀足下之所為高健，志甚壯而力有餘。譬夫良駿之馬，有其質矣，使駕
大輅（ㄉㄚˋ ㄌㄨˋ；古代君王乘坐的車子）而王良（古時天下之
善於駕馭馬車者）馭之，節以和鸞（繫在車上的鈴鐺）而行大道，
不難也。夫欲充其中，由講之深，至其深，然後知自守。能如是矣，言出其口而皆文。
修見惡於時，棄身此邑，不敢自齒於人，人所共棄。而足下過禮之，以賢明巧正見待，雖不敢當，
是以盡所懷為報，以塞其慚。某頓首。
歐陽修（1007∼1072），字永叔，吉州廬陵（今江西吉安縣）人。北宋政治家、文學家，
唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。
仁宗天聖八年（1030年）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，
互相切磋詩文。後因支持政治改革，批評時政，多次遭貶謫，至饒州、夷陵、滁州等地。
宋仁宗嘉祐二年，歐陽修知禮部貢舉，主持進士考試，力倡古文以救時弊，使文風為之一變。
英宗時，官至樞密副使、參知政事、兵部尚書。歐陽修為宋代文壇領袖人物，創導古文運動，
被列為唐宋八大家之一。
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