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予少家漢東。漢東僻陋，無學者；吾家又貧，無藏書。
州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學，予為兒童時，多遊其家，
見有弊筐貯故書，在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》（韓愈，字退之，世稱韓昌黎）六卷，
脫落顛倒無次序。因乞李氏以歸，讀之，見其言深厚而雄博。然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。
是時，天下學者楊、劉之作，號為時文（當時流行
的時文，號為西崑體，標榜雕麗章句，追求形式技巧，文章內容多空洞，脫離現實，無病伸吟），能者取科第、
擅聲名，以誇榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七，
試於州，為有司所黜（排斥）。因取所藏韓氏文復閱之，
則喟然歎曰：「學者當至於是而止爾！」因怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念於予心。以謂方從進士
干祿以養親，苟得祿矣，當盡力於斯，文以償其素志（夙願；向來的志願）。
後七年，舉進士及第，官於洛陽，而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。
因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其後天下學者亦漸漸趨於古，
而韓文遂行於世。至於今，蓋三十餘年矣，學者非韓氏不學也。可謂盛矣。
鳴乎！道固有行於遠而止於近，有忽於往而貴於今者；非惟世俗好惡之使然，
亦其理有當然者。而孔、孟惶惶於一時，
而師法於千萬世。韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。
此又非特好惡之所，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫而終耀於無窮者，
其道當然也。
予之始得於韓也，當其沉沒棄廢之時。予固知其不足以追時好而取勢利，
於是就而學之，則予之所為者，豈所以急名譽而干勢利之用哉？亦志乎久而已矣。
故予之仕，於進不為喜，退不為懼者，蓋其志先定而所學者宜然也。
集本出於蜀，文字刻畫頗精於今世俗本，而脫謬尤多。凡三十年間，
聞人有善本者，必求而改正之。其最後卷帙不足，今不復補者，重增其故也。
予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。鳴呼！韓氏之文之道，
萬世所共尊，天下所共傳而有也。予於此本，特以其舊物而尤惜之。
歐陽修（1007∼1072），字永叔，吉州廬陵（今江西吉安縣）人。北宋政治家、文學家，
唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。
仁宗天聖八年（1030年）進士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，
互相切磋詩文。後因支持政治改革，批評時政，多次遭貶謫，至饒州、夷陵、滁州等地。
宋仁宗嘉祐二年，歐陽修知禮部貢舉，主持進士考試，力倡古文以救時弊，使文風為之一變。
英宗時，官至樞密副使、參知政事、兵部尚書。歐陽修為宋代文壇領袖人物，創導古文運動，
被列為唐宋八大家之一。
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