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二十一日，宗元白：
辱書云欲相師（以為我師），僕道不篤，業甚淺近，
環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。
僕自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。
為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱：「人之患在好為人師。」由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，
不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，
作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽弔，而增與為言辭。愈以是得狂名，
居長安，炊不暇熱，又挈挈而東，如是者數矣。屈子賦曰：「邑犬群吠，吠所怪也。」
僕往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，僕來南，二年冬，
幸大雪，逾嶺被南越中數州，數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，
然後始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，
不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，
而誰敢炫怪於群目，以召鬧取怒乎？
僕自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧，豈可使呶呶者早暮咈吾耳、
騷吾心？則固僵僕煩憒，愈不可過矣。平居望外，遭齒舌不少，獨欠為人師耳。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。數百年來，人不復行。
近有孫昌胤者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝至外庭，薦笏言於卿士，曰：
「某子冠華」。應之者咸憮然。京兆尹鄭叔則，怫然曳笏卻立，曰：「何預我邪？」
廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨為所不為也。今之命師者大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作，恉恢恢然有古人形貌，雖僕敢為師，亦何所增加也？
假而以僕年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則僕固願悉陳中所得者。
吾子苟自擇之，取某事去某事，則可矣。若定是非以教吾子，僕材不足，而又畏前所陳者，
其為不敢也決矣。吾子前所欲見古文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，
誠好惡如何也。今書來，言者皆大過。吾子誠非?譽誣諛之徒，直見某故然耳。
始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺、
務采色、誇聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠乎？
吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，
懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，
懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節，
激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之書以求其質，
本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》
以求其動，此吾所以取道之原也。參之穀梁氏以厲其氣，參之孟、荀以暢其支，
參之莊、老以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致甚幽，
參之太史公以著甚潔。此吾所以旁推交通而以為之文也。
凡若此者，果是耶，非耶？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉、擇焉，有餘以告焉。
苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？
取其實而去其名，無越、蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣！宗元白。
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