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嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，家人環繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，
固人之以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡，蓋哭泣者，
靈性之現象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，
靈性缺也。猿猴之為物，跳擲於深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼；啼者，
猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，動物中性最近人者，以其有靈性也。
古詩云：「巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸。」其感情為何如矣！
靈性生感情，感情生哭泣。哭泣計有兩類：一為有力類，一為無力類。
癡兒騃（ㄞˊ；痴呆，愚笨）女，
失果則啼，遺簪亦泣，此為無力類之哭泣。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，
此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱；
不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠也。
《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，
《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之
哭泣；李後主以詞哭，八大山人以畫哭；王實甫寄哭
泣於《西廂》，曹雪芹寄哭泣於《紅樓夢》。王之言曰：「
別恨離愁滿肺腑，難陶洩，除紙筆，代喉舌，我千種相思向誰
說？」曹之言曰：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，
誰解其中意！」名其茶曰：「千芳一窟」，名其酒曰：「萬豔同杯」者，
千芳一哭，萬豔同悲也。
吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，
有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以
有《老殘遊記》之作也。
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內千芳，人間萬豔，
必有與吾同哭同悲者焉！
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