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士之不朽者三（立德，立言，立功），所以本（本源）之者一（只有一種；指立德）也。
德能服人則不朽，功能濟時則不朽，言能貽（｜ˊ；遺留）世則不朽；
雖然，本之者德而已矣（三者的根本是立德）。德者，仁、義、忠、信之謂也。
內著於其外，達則其功也，窮則其言也。故德者本也，功與言者末也。處勢高，
名澤及於遠，謀而世用之，行而世信之，則功必立。處勢低，名澤不及於遠，
謀而世弗用也，行而世弗信也，則言以著。故功者，以德為功者也，
非俗之所謂功也；言者，以德為言者也，非俗之所謂言也。
俗之所謂功者，規一切者也。爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城；
則有強兵之功。壞井田，廢什一，困百姓之力，實府庫之藏，則有富國之功。
以詭譎為機，以刑法為驅，以君心為度，以巧偽為制，若是而已矣。
俗之所謂言，務無用者，飾名數以干禮，合章句以導諛，為曼衍（分布、擴散）以詭俗，務名譽以邀利，
大不可施於朝，小不可教於鄉，以靡麗為精，以辯異為奇，若是而已矣。
是以德也、功也、言也，判而為三。
嗟乎！君子之道所以隱也，功非其功矣，言非其言矣；然而世猶貴功而尚言，
自以為不朽，吾未始知其誠不朽也。夫世之士既無以明功與言之端，
又因見世俗之功而趨之，聞世俗之言而美之，子以太上立德不可及也。
嗚乎！則是以功與言常必去德而獨存者也，
喪其本矣！申、商也，孫、吳也，儀、秦也，楊、墨也，
何可勝言哉！
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