不朽論

劉敞

Tony私藏的古文觀止

士之不朽者三(立德,立言,立功),所以本(本源)之者一(只有一種;指立德)也。 德能服人則不朽,功能濟時則不朽,言能貽(|ˊ;遺留)世則不朽; 雖然,本之者德而已矣(三者的根本是立德)。德者,仁、義、忠、信之謂也。 內著於其外,達則其功也,窮則其言也。故德者本也,功與言者末也。處勢高, 名澤及於遠,謀而世用之,行而世信之,則功必立。處勢低,名澤不及於遠, 謀而世弗用也,行而世弗信也,則言以著。故功者,以德為功者也, 非俗之所謂功也;言者,以德為言者也,非俗之所謂言也。

俗之所謂功者,規一切者也。爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城; 則有強兵之功。壞井田,廢什一,困百姓之力,實府庫之藏,則有富國之功。 以詭譎為機,以刑法為驅,以君心為度,以巧偽為制,若是而已矣。 俗之所謂言,務無用者,飾名數以干禮,合章句以導諛,為曼衍(分布、擴散)以詭俗,務名譽以邀利, 大不可施於朝,小不可教於鄉,以靡麗為精,以辯異為奇,若是而已矣。 是以德也、功也、言也,判而為三。

嗟乎!君子之道所以隱也,功非其功矣,言非其言矣;然而世猶貴功而尚言, 自以為不朽,吾未始知其誠不朽也。夫世之士既無以明功與言之端, 又因見世俗之功而趨之,聞世俗之言而美之,子以太上立德不可及也。 嗚乎!則是以功與言常必去德而獨存者也, 喪其本矣!也,也,也,也, 何可勝言哉!


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