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吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒
羞赧（害羞而臉紅）棄去之。
二十忝（慚愧的自謙之詞）科名，
聞喜宴（宋朝制度，賜宴新科進士）獨
不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取
蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊（又髒又破的衣服）以
矯俗干名，但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱
「與其不遜（奢華越禮）也，
寧固（簡陋）」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足
與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！
近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服（僕人穿著類似士人的衣服），
農夫躡（穿著）絲履（鞋子）。
吾記天聖中，先公為群牧（郡太字）判官（宋代制度，
於節度及觀察使下面設判官，為其幕僚），客至未
嘗不置酒，或三行（主人向客人行酒一巡，叫做一行）、
五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於
脯醢（ㄈㄨˇ ㄏㄞˇ；乾肉和肉醬。為佐酒的菜餚）、
菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非（非議）也。
會數（常常）而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，
酒非內法（指官製的酒），果、肴非遠方珍異，
食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，
常數月營聚，然後敢發書（發出宴客的請柬）。
苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如
是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公（李沆，未真宗時宰相）為
相，治居第於封丘門（宋朝汴京的城門）內，
廳事前僅容旋馬（馬車回旋），或言其太隘。
公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝（官名，職掌祈福祝禱）奉
禮廳事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使
急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官（諫官），
奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴（進酒歡飲）之
。」上以無隱，益重之。張文節為相，
自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，
外人頗有公孫布被之譏（漢武帝時，公孫弘為丞相，俸祿多，卻過於儉約，
嘗布被，食一肉，被汲黯批評為使詐虛偽，以假清高搏取
名聲）。公宜少（稍）從眾。」
公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家（全家）錦衣玉食，
何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。
豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則
寡欲。君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰
：「儉，德之共也。」侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，
敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
昔正考父饘粥（ㄓㄢ ㄓㄡ；稠的稀飯稱為饘，稀的稱為粥。
後以饘粥做為稀飯的統稱）以餬口，孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，
君子以為忠。管仲鏤（ㄌㄡˋ；雕刻）簋（ㄍㄨㄟˇ；
古代祭祀時盛黍稷的圓形器皿）朱紘（古代繫在冠冕下的帽帶）、
山楶（ㄐ｜ㄝˊ；柱上支持橫梁的方木）藻梲（ㄗㄠˇ ㄓㄨㄛˊ；梁上畫有花紋的短柱），孔子鄙
其小器。公叔文子享（大宴款
待）衛靈公，史輶（字子魚，又稱史魚；春秋時衛國大夫）知
其及禍；及戍（公叔文子的兒子），果以富
得罪出亡。何曾日食萬錢，
至孫以驕溢傾家（何曾，西晉富豪，至其曾孫何綏，遭東海王司
馬越處死）。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市（石崇，西晉富豪，
窮極奢侈，至趙王當權時，將石崇收斬東市）。
近世寇萊公（寇準；宋真宗時為宰相）豪
侈冠一時，然以功業大，
人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
司馬光（1019─1086年），字君實，世稱涑水先生，北宋陝州（今山西夏縣）人，歷任館閣校勘、
同知禮院、天章閣待制兼侍講、知諫院、御史中丞、翰林院學士兼侍讀等職。在政治上，司馬光守舊，
竭力反對王安石變法，長期辭官退居。宋神宗死后，他被召入京，主持國政，廢除了王安石變法的新政。
身後追贈太師，封溫國公，謚文正。司馬光是中國古代著名的歷史學家，以19年的時間，編輯完成
《資治通鑒》。《資治通鑒》是中國歷史上第一部編年體通史，全書294卷，記述從周烈王二十三年
（公元前403年）到五代後周顯德六年（959年），共1362年的歷史。
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