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古人植卉木（花木）而有取義（取用其意義）焉者，
豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草（ㄒㄩㄢ ㄘㄠˇ；萱草）取其忘憂，
蓮取其出汙而不染。不特卉木也，佩以玉，環以象（象牙），
坐右（座位右邊）之器以敧（ㄑ｜；攲器；
盛酒的器具，虛則傾斜，滿則翻覆，適量則中止）；或以之比德而自勵，或以之懲志（懲戒心志）而自警，
進德修業，於是乎有裨（ㄅ｜ˋ；助益）焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰「尚節之亭」，以為讀書遊藝
之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉（柔和貌）而不為風雨摧折者，
以其有節也。至於涉寒暑，蒙霜雪，而柯（枝條）不改，葉不易，
色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎有諸中，形於外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！
（還有什麼比志節更適合形容竹子呢？）
世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義（時代意義），大《易》備矣（易經的解釋已很完備），
無庸（不用）外而求也。草木之節，實枝葉之所生，
氣之所聚，筋脈所湊（聚和）。
故得其中和（適中調和），則暢茂條達，
而為美植（美好的植物）；反之，
則為樠（ㄇㄢˊ；植物名。一種樹木，樹心似松。比喻
材質疏鬆）、為液（脂汁滲出）、
為癭（｜ㄥˇ；樹木上突起的贅瘤）腫、
為樛（ㄐ｜ㄡ；纏繞、彎曲）屈，
而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節（節令）；
節者，陰陽寒暑轉移之機（時機；關鍵）也。
人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，於是乎有中焉（適中與否）。
故讓國，大節也，在泰伯則是（伯泰讓位是適當的）
，在季子則非（季札讓位是不適當）；守死（遵守死者的遺命）
，大節也，在子思（孔子弟子原憲）則宜，在魯子（魯隱公，
不肯廢太子允，以致被殺）則過。必有義焉，不可膠（拘泥不知變通）也。
擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞、液、癭腫、樛屈矣。不亦遠哉？
傳（禮記．中庸）曰：「行前定則不困（困惑）。」
平居？����
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