乞校正陸贄奏議進御札子

蘇軾

Tony私藏的古文觀止

臣等猥以空疏,備員講讀。聖明天縱,學問日新。臣等才有限而道無窮,心欲言而口不 逮,以此自愧,莫知所為。

竊謂人臣之納忠,譬如醫者之用藥,藥雖進於醫手,方多傳於古人。若已經效於世間, 不必皆從於己出。

伏見宰相陸贄(人名。西元745∼805年,字敬輿, 唐嘉興人。德宗時為翰林學士,論諫奏議,條理分明,為後世所宗。 官至同平章事,後被讒,貶忠州別駕,卒諡宣公。後人輯有陸宣公翰苑集、 陸宣公奏議等。),才本王佐,學為帝師。論深切於事情,言不離於道德。智如子房而文 則過,辯如賈誼而術不疏,上以格君心之非,下以通天下之志。但其不幸,仕不遇時。德宗以 苛刻為能,而諫之以忠厚;德宗以猜疑為術,而勸之以推誠;德宗好用兵,而以消 兵為先;德宗好聚財,而以散財為急。至於用人聽言之法,治邊馭將之方,罪己以收人心 ,改過以應天道,去小人以除民患,惜名器以待有功,如此之流,未易悉數(一一列舉 細說)。可謂進苦口之樂石, 鍼(ㄓㄣ;一種以石針刺經脈穴道的治病方法)害身之 膏肓(ㄍㄠ ㄏㄨㄤ人體心臟與橫膈膜之間的部分。舊說以為是藥效 無法達到的地方,故引申為病症已達難治的階段。)。 使德宗盡用其言,則貞觀可得而復。

臣等每退自西閣,即私相告言,以陛下聖明,必喜議論。但使聖賢之相契,即如臣主 之同時。昔馮唐之賢,則漢文為之 太息;之對,則孝宣以致中興。 若陛下能自得師,莫若近取諸。夫六經三史,諸子百家,非無可觀,皆足為治。但聖言幽遠, 末學支離,譬如山海之崇深,難以一二而推擇。如之論,開卷了然。聚古今之精英,實治 亂之龜鑑。臣等欲取其奏議,稍加校正,繕寫進呈。願陛下置之坐隅,如見面,反覆熟讀 ,如與言。必能發聖性之高明,成治功於歲月。臣等不勝區區之意,取進止。


蘇軾(1037-1101),字子瞻,號東坡居士。宋朝蜀郡眉山人。北宋大文學家、書畫家, 世稱蘇東坡。嘉祐二年進士,歷官中書舍人、翰人學士,及密州、徐州、湖州、杭州、穎州 、定州等郡守。

蘇軾因反對王安石變法,亦反對後來保守派的做法,因此多次遭眨,曾因「烏臺詩案」下獄, 幾乎喪命。在文學上則有極大成就,詩詞、散文、書法、繒畫,樣樣精通,詞的成績最為突出, 開創詞壇「豪放派」之風,改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名, 有「韓潮蘇海」之稱,與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」,父子三人 同時名列唐宋八大家。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。


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