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臣等猥以空疏，備員講讀。聖明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不
逮，以此自愧，莫知所為。
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，
不必皆從於己出。
伏見唐宰相陸贄（人名。西元745∼805年，字敬輿，
唐嘉興人。德宗時為翰林學士，論諫奏議，條理分明，為後世所宗。
官至同平章事，後被讒，貶忠州別駕，卒諡宣公。後人輯有陸宣公翰苑集、
陸宣公奏議等。），才本王佐，學為帝師。論深切於事情，言不離於道德。智如子房而文
則過，辯如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以
苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消
兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心
，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數（一一列舉
細說）。可謂進苦口之樂石，
鍼（ㄓㄣ；一種以石針刺經脈穴道的治病方法）害身之
膏肓（ㄍㄠ ㄏㄨㄤ人體心臟與橫膈膜之間的部分。舊說以為是藥效
無法達到的地方，故引申為病症已達難治的階段。）。
使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。
臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論。但使聖賢之相契，即如臣主
之同時。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之
太息；魏相條鼂、董之對，則孝宣以致中興。
若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經三史，諸子百家，非無可觀，皆足為治。但聖言幽遠，
末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然。聚古今之精英，實治
亂之龜鑑。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀
，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。臣等不勝區區之意，取進止。
蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡居士。宋朝蜀郡眉山人。北宋大文學家、書畫家，
世稱蘇東坡。嘉祐二年進士，歷官中書舍人、翰人學士，及密州、徐州、湖州、杭州、穎州
、定州等郡守。
蘇軾因反對王安石變法，亦反對後來保守派的做法，因此多次遭眨，曾因「烏臺詩案」下獄，
幾乎喪命。在文學上則有極大成就，詩詞、散文、書法、繒畫，樣樣精通，詞的成績最為突出，
開創詞壇「豪放派」之風，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名，
有「韓潮蘇海」之稱，與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人
同時名列唐宋八大家。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。
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