|
春秋之末，至於戰國，諸侯卿相，皆爭養士自謀。其謀夫說客、談天雕龍（雕鏤龍紋。
比喻善於言辭。）、堅白同異（堅白，戰國時公孫龍子的學說。
主張一塊堅白石中，其堅、白、
石三個組成要素，是各自分離而不能同時被認知的。同異，戰國時惠施的學說。主張萬物雖有自相，
然亦具有一些共相，因而事物之間的差異只是一種相對的概念。）之
流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡（消耗）衣玉食，
以館於上者，不可勝數。越王勾踐有君子六千人，魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆
有客三千人，而田文招致任俠奸
人六萬家於薛，齊稷下談者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數，
下至秦、漢之間，張耳、陳餘號多士，賓客廝養皆天下俊傑，而田橫亦有士五百人。
其略見於傳記者如此。度其餘當倍官吏而半農夫也。此皆役人以自養者，民何以支而國何以堪乎？蘇子曰：此先
王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙（ㄓˋ；性情凶猛的鳥）猛，
昆蟲之有毒螫（ㄓㄜ；含有毒腺的蛇、蟲等用牙或針鉤刺人畜。）也。
區處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者
，蓋出於此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀傑也，類不能惡衣食以養
人，皆役人以自養也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者
雖異，先王因俗設法，使出於一：三代以上出於學，戰國至秦出於客，漢以後出於郡縣，魏、晉以來出於
九品中正，隋、唐至今出於科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國之君虐用其民
，不減始皇二世，然當是時百姓無一叛者；以凡民之秀傑者，多以客養之，不失職也。其力耕以奉上，
皆椎魯（愚鈍）無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既併天下，則以客為無用。於是任法而不任人，謂民
可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故墮名城，殺豪傑，民之秀異者散而歸田畝
，向之食於四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其
槁項黃馘（ㄍㄠˇ ㄒ｜ㄤˋ ㄏㄨㄤˊ ㄍㄨㄛˊ；枯瘦的項頸，發黃的面容。形容非常飢瘦。）以
老死於布褐乎？亦將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成於二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其
速也。縱百萬虎狼於山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。
楚、漢之禍，生民盡矣，豪傑宜無幾；而代相陳豨過趙從車
千乘，蕭、曹為政，莫之禁也
。至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，
皆爭致賓客。豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻天下士，故少（稍）寬之，使得或出於此也邪？
若夫先王之政則不然，曰：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」嗚呼，此其秦、漢之所及也哉？
蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡居士。宋朝蜀郡眉山人。北宋大文學家、書畫家，
世稱蘇東坡。嘉祐二年進士，歷官中書舍人、翰人學士，及密州、徐州、湖州、杭州、穎州
、定州等郡守。
蘇軾因反對王安石變法，亦反對後來保守派的做法，因此多次遭眨，曾因「烏臺詩案」下獄，
幾乎喪命。在文學上則有極大成就，詩詞、散文、書法、繒畫，樣樣精通，詞的成績最為突出，
開創詞壇「豪放派」之風，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名，
有「韓潮蘇海」之稱，與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人
同時名列唐宋八大家。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。
|