深慮論

方孝孺

Tony私藏的古文觀止

慮天下者,常圖其所難,而忽其所易;備其所可畏,而遺其所不疑。然而禍常發於所忽 之中,而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與?蓋慮之所能及者,人事之宜然;而出於智 力之所不及者,天道也。

之世,而滅六諸侯,一天下;而其心以為之亡,在乎諸侯之強耳。變封建而為郡 縣,方以為兵革可不復用,天子之位可以世守;而不知漢帝起隴畝之匹夫,而卒亡之社稷 。之孤立,於是大建庶孽而為諸侯,以為同姓之親,可以相繼而無變;而七國萌篡弒 之謀。武宣以後,稍剖析之而分其勢,以為無事矣; 而王莽卒移祚。光武之懲哀平之 懲之懲,各懲其所由亡而為之備;而其亡也,皆出其所備之外。

唐太宗武氏之殺其子孫,求人於疑似之際而除之; 而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖五代方鎮之足以制其君, 盡釋其兵權,使力弱而易制;而不知子孫卒因於夷狄。此其人皆 有出人之智,負蓋世之才,其於治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣;慮切於此,而禍興於彼 ,終至於亂亡者,何哉?蓋智可以謀人,而不可以謀天。良醫之子,多死於病;良巫之子, 多死於鬼;彼豈工於活人而拙於活己之子哉?乃工於謀人而拙於謀天也。

古之聖人,知天下後世之變,非智慮之所能周,非法術之所能制;不敢肆其私謀詭計, 而惟積至誠、用大德,以結乎天心;使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫,雖 有至愚不肖者足以亡國,而天卒不忍遽亡之,此慮之遠者也。夫苟不能自結於天,而欲以區 區之智,籠絡當世之務,而必後世之無危亡,此理之所必無者也,而豈天道哉?


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