信陵君救趙論

然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有 王也，趙不請救於王，而諄諄焉請救於信陵。是知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激 信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為 魏也，非為六國也，為趙焉耳；非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國，則雖撤 魏之障，雖撤六國之障，信陵亦必不救。使趙無平原，或平原而非信陵之姻戚， 雖趙亡，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子；而魏之兵甲，所恃以固其社稷者 ，祇以供信陵君一姻戚之用。幸而戰勝，可也；不幸戰不勝，為虜於秦，是傾魏國數百年社 稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也？夫竊符之計，蓋出於侯，而如姬之也。侯生教 公子以竊符，如姬為公子竊符於王之臥內，是二人亦知有信陵，不知有王也。

余以為信陵之自為計，曷若以脣齒之勢，激諫於王；不聽，則以其欲死秦師者， 而死於魏王之前，王必悟矣。侯生為信陵計，曷若見魏王而說之救趙；不聽，則以其欲死信陵君者 ，而死於魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意於報信陵，曷若乘王之隙，而日夜勸之救；不聽 ，則以其欲為公子死者，而死於魏王之前，王亦必悟矣。如此，則信陵君不負魏，亦不負趙； 二人不負王，亦不負於信陵君。何為計不出此？

信陵知有婚姻之趙，不知有王。內則幸姬，外則鄰國，賤則夷門野人，又皆知有公子， 不知有王。則是魏僅有一孤王耳。嗚呼，自世之衰，人皆習於背公死黨之行，而忘守節奉公 之道；有重相而無威君，有私讎而無義憤。如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之 交，不知有趙王。蓋君若贅旒（ㄓㄨㄟˋ　ㄌ｜ㄡˊ； 國君為臣下所挾持，大權旁落）久矣！

由此言之，信陵之罪，固不專係乎符之竊不竊也。其為魏也，為六國也，縱竊符猶可； 其為趙也，為一親戚也，縱求符於王，而公然得之，亦罪也。

雖然，魏王亦不得為無罪也，兵符藏於臥內，信陵亦安得竊之？信陵不忌魏王，而徑（直接）請 之如姬，其素窺魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢於竊符，其素恃魏王之寵也。木朽而蛀生 之矣。古者人君持權於上，而內外莫敢不肅。則信陵安得樹私交於趙？趙安得私請 救於信陵？如姬安得銜信陵之恩？信陵安得賣恩於如姬？ 履霜之漸，豈一朝一夕也哉？由此言之，不 特眾人不知有王，王亦自為贅旒也。

故信陵君可以為人臣植黨之戒，魏王可以為人君失權之戒。《春秋》書「葬原仲」（公子友私自到陳去參加陳大夫原仲的 葬禮，此乃私人交情，非禮也）、「翬（ㄏㄨㄟ）帥 師（宋公乞師於魯，魯公不許，公子翬強請而行。後來，公子翬弒隱公）」。 嗟乎！聖人之為慮深矣。

唐順之（1507-1560），字應德，號荊川，武進人（今江蘇武進），明嘉靖八年進士，會試第一，是明朝中葉的散文家， 是當時「唐宋派」古文的代表人物，學者稱「荊川先生」。有《荊川先生文集》。