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事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨（礎石
為水氣所溼潤，是將要下雨的預兆。比喻從微小的跡象中，就能知道事物的真象及發展，人人知
之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊（疏遠迂闊）而難知，
變化而不可測者，孰與（怎能比得上）天地陰陽之事。
而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中（內心），
而利害奪其外（外在行為）也。
昔者山巨源（山濤）見王衍曰：「誤天下蒼生者，
必此人也！」郭汾陽（郭子儀）見盧杞曰：「此人得志，
吾子孫無遺類矣！」自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固
有以欺世而盜名者。然不忮不求（ㄅㄨˋ ㄓˋ ㄅㄨˋ ㄑ｜ㄡˊ；忮，嫉妒。
不忮不求指不嫉妒，不貪得），與物浮沉，使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂
天下乎？盧杞之姦，固足以敗國；然而不學文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗
之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，
私立名字，以為顏淵、孟軻復出；而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈
可勝言哉！
夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣（ㄏㄨㄢˇ；浣），此人之至情也。
今也不然，衣臣虜（囚犯）之衣，食犬彘（狗豬）之食，
囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為
大姦慝（ㄐ｜ㄢ ㄊㄜˋ；邪惡），豎刁、易牙、開方是也。
以蓋世之名，而濟（促成）其未形之患，
雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，
必然而無疑者，非特二子（王衍、盧杞）之比也。
孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之
歎，孰知禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！
（歷來都認為這篇文章是蘇洵為暗批王安石而寫的，也有人考據本文可能不是蘇洵所作，但未有
定論。）
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