潮州韓文公廟碑

蘇軾

Tony私藏的古文觀止

匹夫而為百世師,一言而為天下法,是皆有以參天地之化,關盛衰之運。其生也有自來, 其逝也有所為。自嶽降,傅說為列星,古今所傳,不可誣也。

孟子曰:「我善養吾洗然之氣。」是氣也,寓於尋常之中,而塞乎天地之間。卒然遇之 ,則王公失其貴,失其富,失其智,失其勇,失其辯。 是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡者矣。故在天為星辰,在 地為河岳,幽則為鬼神,而明則復為人。此理之常,無足怪者。

東漢以來,道喪文弊,異端並起。歷唐貞觀開元之盛,輔以而不能 救。獨韓文公(韓愈)起布衣, 談笑而麾之,天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。文起八 代之衰,道濟天下之溺。忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥。此豈非參一天地,關盛衰,浩然 而獨存者乎?

蓋嘗論天人之辨(天理與人事的分別), 以謂人無所不至,惟天不容偽。智可以欺王公,不可以欺豚魚;力可 以得天下,不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠,能開衡山之雲,而不能回憲宗之惑;能馴 鱷魚之暴,而不能弭皇甫鎛(ㄅㄛˊ)李逢吉之謗; 能信於南海之民,廟食百世,而不能使其身一日 安之於朝廷之上。蓋公之所能者,天也,其所不能者,人也。

人未知學,公命進士趙德為之師。自是之士,皆篤於文行,延及民,至於今號 稱易治。信乎孔子言:「君子學道則愛人;小人學道則易使也。」人之事公也,飲食必祭 ,水旱疾疫,凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後,民以出入為艱。前守欲請諸朝,作新廟 ,不果。元祐五年,朝散郎,來守是邦,凡所以養士治民者,一以公為師。民既悅服 ,則出令曰:「願新公廟者聽。」民懽(歡)趨之, 卜地於州城之南七里,期年而廟成。或曰:「 公去國萬里,而謫於,不能一歲而歸,沒而有知,其不眷戀於也審(明白; 清楚)矣。」曰:「不然 。公之神在天下者,如水之在地中,無所往而不在也。而人獨信之深,思之至,焄蒿悽愴 ,若或見之。譬如鑿井得泉,而曰水專在是,豈理也哉?」元豐元年,詔封公昌黎伯, 故牓(ㄅㄤˇ;揭示牌) 曰:「昌黎伯韓文公之廟。」人請書其事於石;因為作詩以遺之,使歌以祀公。

其詞曰:(以下略)


蘇軾(1037-1101),字子瞻,號東坡居士。宋朝蜀郡眉山人。北宋大文學家、書畫家, 世稱蘇東坡。嘉祐二年進士,歷官中書舍人、翰人學士,及密州、徐州、湖州、杭州、穎州 、定州等郡守。

蘇軾因反對王安石變法,亦反對後來保守派的做法,因此多次遭眨,曾因「烏臺詩案」下獄, 幾乎喪命。在文學上則有極大成就,詩詞、散文、書法、繒畫,樣樣精通,詞的成績最為突出, 開創詞壇「豪放派」之風,改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名, 有「韓潮蘇海」之稱,與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」,父子三人 同時名列唐宋八大家。著有 《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。


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