/u>其人。」天子曰︰「然。」公以親辭，不可，遂行。
冬十一月，至蜀至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣，寇來在吾，無爾勞苦。明年正月
朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像於淨眾寺，公不能禁。
眉山蘇洵言於眾曰︰「未亂，易治也；既亂，易治也；有亂之萌，無亂之形，是謂將亂
。將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，
如器之欹（｜；傾斜不正），未墜於地。惟爾
張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然（舒緩貌）而退，
無矜容，為天子牧小民不倦。惟爾張公，爾繄（｜；是）以生，
惟爾父母。且公嘗為我言︰「民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多
變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法，重足（ㄔㄨㄥˊ ㄗㄨˊ；
腳不敢前進）屏息之民，而以碪斧（ㄓㄣ ㄈㄨˇ；砧板和斧鉞。
為古代斬犯人的刑具）令。於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，
而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。
至於急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若
夫肆志於法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。」嗚呼﹗愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而
前，吾未始見也。皆再拜稽首曰「然。」
/u>又曰︰「公之恩在爾心，爾死，在爾子孫；其功業在史官，無以像（畫像）為也。
且公意不欲如何？皆曰︰「公則何事於斯？（張公怎麼會在意這些？）雖然，
於我心有不釋焉。今夫平居（平日）聞一善，必問其人之姓
名，與其鄰里之所在，以至於其長短大小美惡之狀，甚者，或詰其生平所嗜好，以想見其為人，
而史官亦書於其傳。意使天下之人，思之於心，則存之於目；存之於目，故其思之於心也固。
由此觀之，像（畫像）亦不為無助。」蘇洵無以詰，遂為之記。
（以下略）