朋黨論

歐陽修

Tony私藏的古文觀止

臣聞朋黨之說,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子,以同道為朋 ;小人與小人,以同利為朋;此自然之理也。

然臣謂小人無朋,惟君子有之。其故何哉?小人所好者利祿也,所貪者財貨也;當其同 利時,暫相黨引以為朋者,偽也。及其見利而爭先,或利盡而交疏,則反相賊害,雖其兄弟 親戚,不能相保。故臣謂小人無朋,其暫為朋者,偽也。君子則不然。所守者道義,所形者 忠義,所惜者名節;以之修身,則同道而相益,以之事國,則同心而共濟,終始如一。此君 子之朋也。故為人君者,但當退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣。

之時,小人共工驩兜等四人為一朋, 君子八元八愷十六人為一朋。,退四 凶小人之朋,而進君子之朋,之天下大治。 及自為天子,而等二 十二人,並立於朝,更相稱美,更相推讓,凡二十二人為一朋;而皆用之, 天下亦大治。《書》曰:「有臣億萬,惟億萬心;有臣三千,惟一心。 」之時,億萬人各異心,可謂不為朋矣, 然以亡國。周武王之臣三千人為一大朋,而用以興。 後漢獻帝時,盡取天下名士囚禁之,目為黨人;及黃巾賊起,室大亂, 後方悔悟,盡解黨人而釋之,然已無救矣。之晚年, 漸起朋黨之論。及昭宗時,盡殺朝之名士,咸投之黃河,曰:「此輩清流, 可投濁流。」而遂亡矣。

夫前世之主,能使人人異心不為朋,莫如;能禁絕善人為朋,莫如漢獻帝;能誅戮清 流之朋,莫如唐昭宗後世;然皆亂亡其國。更相稱美、推讓而不自疑, 莫如之二十二臣;亦不疑而皆用之。然而後世不誚為二十二朋黨所欺, 而稱為聰明之聖者,以能辨君子與小人也。周武之世, 舉其國之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大莫如,然用此以 興者,善人雖多而不厭也。

嗟乎!治亂興亡之跡,為人君者可以鑒矣。


歐陽修(1007∼1072),字永叔,吉州廬陵(今江西吉安縣)人。北宋政治家、文學家, 唐宋古文八大家之一。字永叔,號醉翁,晚年又號六一居士。廬陵(今江西吉安)人。 仁宗天聖八年(1030年)進士。次年任西京(今洛陽)留守推官,與梅堯臣、尹洙結為至交, 互相切磋詩文。後因支持政治改革,批評時政,多次遭貶謫,至饒州、夷陵、滁州等地。
宋仁宗嘉祐二年,歐陽修知禮部貢舉,主持進士考試,力倡古文以救時弊,使文風為之一變。 英宗時,官至樞密副使、參知政事、兵部尚書。歐陽修為宋代文壇領袖人物,創導古文運動, 被列為唐宋八大家之一。


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