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天下皆怯而獨勇，則勇者勝；皆暗而獨智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也；
智而遇智，則智者不足用也。夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之難，蜂起而難平。
蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而後真智大勇乃可得而見也。
悲夫！世之英雄，其處於世，亦有幸不幸邪。
漢高祖、唐太宗，是以智勇獨過天下而得之者也；
曹公、孫、劉是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，
以勇擊勇，此譬如兩虎相捽（ㄗㄨㄛˊ；抓），齒牙氣力，無以相勝，
其勢足以相擾，而不足以相斃。當此之時，惜乎無有以漢高帝之事制之者也。
昔者項籍乘百戰百勝之威，而執諸侯之柄，咄嗟叱吒，奮其暴怒，西向以逆高祖，
其勢飄忽震蕩如風雨之至。天下之人，以為遂無漢矣。然高帝以其不智不勇之身，
橫塞其沖，徘徊而不進，其頑鈍椎魯（ㄓㄨㄟ ㄌㄨˇ；愚鈍），
足以為笑於天下，而卒能摧折項氏而待其死，
此其故何也？夫人之勇力，用而不已，則必有所耗竭；而其智慮久而無成，
則亦必有所倦怠而不舉。彼欲就其所長以制我於一時，而我閉而拒之，
使之失其所求，逡巡（ㄑㄩㄣ ㄒㄩㄣˊ；徘徊不前）求去而不能去，
而項籍固已憊矣。
今夫曹公、孫權、劉備，
此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孫不如曹，
而劉不如孫。劉備唯智短而勇不足，故有所不若於二人者，而不知因其所不足以求勝，
則亦已惑矣。蓋劉備之才，近似於高祖，而不知所以用之之術。昔高祖之所以自用其才者，
其道有三焉耳：先據勢勝之地，以示天下之形；廣收信、越出奇之將，以自輔其所不逮；
有果銳剛猛之氣而不用，以深折項籍猖狂之勢。此三事者，三國之君，其才皆無有能行之者。
獨一劉備近之而未至，其中猶有翹然自喜之心，欲為椎魯而不能純，欲為果銳而不能達，
二者交戰於中，而未有所定。是故所為而不成，所欲而不遂。棄天下而入巴蜀，則非地也；
用諸葛孔明治國之才，而當紛紜征伐之沖，則非將也；不忍忿忿之心，
犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚也。嗟夫！方其奔走於二袁之間，
困於呂布而狼狽於荊州，百敗而其志不折，不可謂無高祖之風矣，而終不知所以自用之方。
夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫。
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