公輸

公輸盤曰：「夫子何命（指教）焉為？」子墨子曰：「 北方有侮臣（有人侮辱人），願藉子殺之 。」公輸盤不說（悅）。子墨子曰： 「請獻十金。」公輸盤曰：「吾義固不殺人。」子墨子起，再拜， 曰：「請說之。吾從北方聞子為梯（雲梯），將以攻宋，宋何罪之有？荊國有餘於地， 而不足於民，殺所不足，而爭所有餘， 不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭（諫止）， 不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少（不肯受十金去殺人）而殺眾，不 可謂知類（知事義之比也）。」公輸盤服。子墨子曰：「然， 胡（何）不已（停止）乎？」公輸盤曰：「 不可，吾既已言之王矣。」子墨子曰：「胡 不見我於王？」公輸盤曰：「諾。」

子墨子見王，曰：「今有人於此，舍其文軒（有文采的車子）， 鄰有敝輿（破車），而欲竊之；舍其 錦繡，鄰有短褐（窮人所穿之服），而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。 此為何若人？」王曰：「必為竊疾（偷竊狂）矣。」子墨子曰： 「荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也；荊有雲夢（楚國大澤）， 犀兕麋鹿滿之，江漢之魚黿（ㄩㄢˊ；動物名。爬蟲綱鱉科。似鱉而大，背甲近圓形，散生小疣，暗綠色，腹面白色。）鼉（ㄊㄨㄛˊ；動物名。 爬蟲綱鼉科。長約二公尺餘，背部暗褐色，有六橫列角質鱗，具黃斑和黃條。）為天下富，宋所為 無雉兔狐狸者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓，楩（ㄆ｜ㄢˊ；一種古書上的樹木。 玉篇˙木部：楩，楩木，似豫樟。）、楠、豫章（神話傳說中的樹木），宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為 與此同類。臣見大王之必傷義而不得。」王曰：「善哉！雖然，公輸盤為我為 雲梯，必取宋。」

於是見公輸盤。子墨子解帶（衣帶）為城， 以牒（ㄉ｜ㄝˊ；古代用來書寫的小而薄的竹簡或木片）為械，公輸盤九（九次）設 攻城之機變，子墨子九距（抵禦）之。公輸盤之 攻械盡，子墨子之守圉（ㄩˇ；邊境）有餘，公輸盤屈，而曰：「吾知 所以距子矣，吾不言。」子墨子亦曰：「吾知子之所以距我，吾不言。」楚王問 其故，子墨子曰：「公輸子之意，不過欲殺臣，殺臣，宋莫能守，可攻也。 然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣， 不能絕也。」楚王曰：「善哉！吾請無攻宋矣。」

子墨子歸，過宋。天雨，庇（遮蔽）其閭（里巷的門）中， 守閭者不內也（不讓墨子進入躲雨；守閭者不知道墨子剛解救了宋國）。 故曰：「治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之（尸子云：聖人治於神， 愚人爭於明也；爭於明者，指公開爭取小功勞，諂媚於世者）。」

墨子，生卒年不詳。學者考據生於公元前476年前後，卒於公元前390年前後。或曰在西元前468至西元前376年。墨子的生平，史載不明。司馬遷史記僅簡略記載「蓋墨翟宋之大夫，善守禦,為節用，或曰並孔子時，或曰在其後」。墨子早年受儒者之業，後來自創學說，與儒家成為對立學派。孟子曾說：「天下之言，不歸于楊，則歸于墨。」韓非子則說：「世之顯學，儒、墨也。」可見墨子學說在當時是相當流行的。漢武帝獨尊儒術，墨子學說逐漸落沒，一直到晚清才重新獲得學者重視。墨子學說注重兼愛思想，《墨子》一書為墨家學說的代表作品，為墨子弟子所整理而成。